【淮南子】卷12道應訓詩解1道數非知非聞非見可窈可明情通萬物

題文詩：

太清問曰:子知道乎?無窮對曰:吾弗知也.
又問無為,曰子知道?曰吾知道.太清問曰:
子之知道,亦有數乎,其數奈何?無為曰吾,
知道有數;其道數之,可弱以強;可柔可剛;
可陰可陽;可窈可明;可以包裹,天地可以,
應待無方;此吾所以,知道之數.太清又問,
於無始曰:向者吾問,道於無窮,曰吾弗知;
又問無為,曰吾知道.曰子知道,亦有數乎?
無為曰吾,知道有數.曰數奈何?曰吾知道,
可弱可強;可柔可剛;可陰可陽;可窈可明,
可以包裹,天地可以,應待無方;吾所以知,
道之數也;若是然則,無為知與,無窮弗知,
孰是孰非?無始乃曰:弗知之深,而知之淺;
弗知知內,而知之外;弗知而精,而知之粗.
太清嘆曰:然則不知,乃知邪哉?知乃不知?
孰知知之,為弗知之,弗知為知?無始繼曰:
道不可聞,聞而非也;道不可見,見而非也;
道不可言,言而非也;孰知形之,不形者乎?
故老子曰:天下皆知,善之為善,斯不善也.
知者不言,言者不知.至道至情,非內非外,
非有非無,至無而有,非虛非實,至虛而實,
得意忘言,得象忘形,至道至德,至德自得,
非始非終,能始能終,始終真情.情生萬物,
萬物有情,情通萬物,大而無外,小而無內.

太清問於無窮曰：『子知道乎？』無窮曰：『吾弗知也。』又問於無為曰：『子知道乎？』無為曰：『吾知道。』『子之知道，亦有數乎？』無為曰：『吾知道有數。』曰：『其數奈何？』無為曰：『吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。此吾所以知道之數也。』太清又問於無始曰：『鄉者，吾問道於無窮，無窮曰：「吾弗知之。』又問於無為，無為曰：「吾知道。」曰：「子之知道，亦有數乎？」無為曰：「吾知道有數。」曰：「其數奈何？」無為曰：「吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。吾所以知道之數也。」若是，則無為知與無窮之弗知，孰是孰非？』無始曰：『弗知之深，而知之淺；弗知內，而知之外；弗知精，而知之粗。』太清仰而嘆曰：『然則不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之為弗知，弗知之為知邪？』無始曰：『道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎？』故老子曰：『天下皆知善之為善，斯不善也。』故『知者不言，言者不知』也。

譯文太清問無窮：『你知道「道」嗎？』無窮說：『我不知道。』太清又問無為：『你知道「道」嗎？』無為回答說：『我知道「道」。』太清又問：『你所知道的「道」也有特徵嗎？』無為接着回答：『我所知道的「道」有它的特徵。』太清問：『「道」的特徵是怎樣的呢？』無為回答：『我所知道的「道」可以弱也可以強，可以柔也可以剛；可以陰也可以陽，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以應對無窮。這就是我所知道的「道」的特徵。』太清又對無始說：『剛才我問無窮有關「道」的問題，無窮說：「我不知道。」我又問無為，無為說：「我知道。」我又問：「你能說出它的特徵嗎？」無為說：「我能說出它的特徵。」我說：「這特徵是怎麼樣的呢？」無為回答說：「它是可以弱也可以強，可以柔也可以剛；可以陰也可以陽，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以應對無窮。這就是它的特徵。」這樣的話，你是否能回答無為知道和無窮不知道哪個對哪個錯呢？』
無始回答說：『說不知道的恰恰說明他知道的深奧，說知道的恰恰說明他知道的膚淺；說不知道的恰恰說明他知道了它的實質，說知道的恰恰說明他只知道它的外表；說不知道的恰恰說明他知道了它的精粹，說知道的恰恰說明他只知道它的大概。』太清聽後仰天嘆息說：『這麼說來，不知道的卻是知道，知道的卻是不知道。誰曉得知道的卻是不知道，不知道的卻是知道呢？』無始接着說：『「道」是不可聞的，能聽聞到的就不是「道」；「道」是不可見的，能看得見的就不是「道」；「道」是不可言說的，能言說規定的就不是「道」。誰曉得生成有形物體的是無形的「道」？』所以【老子】說：『天下人都知「善」之所以「善」時，也就會顯出不「善」來。』所以說『智者不言，言者不智』。