刘向《说苑》卷8尊贤诗解1尊贤下士霸王船乘知人善任选贤任能

刘向《说苑》卷8尊贤诗解1尊贤下士霸王船乘知人善任选贤任能

题文诗：人君之欲,平治天下,垂荣名必,尊贤下士.

易经有曰:自上下下,其道大光;以贵下贱,

大得民也.明王施德,而下下将,怀远致近.

朝无贤人,犹鸿鹄之,无羽翼虽,有千里望,

而犹不能,致其意之,所欲至矣;故游江海,

必托于船,致远道者,必托于乘,欲霸王者,

必托于贤;伊尹吕尚,管夷吾之,与百里奚,

霸王船乘.释父兄孙,非疏之也;任用庖人,

钓屠之与,仇雠仆虏,非阿之也;持社稷立,

功名之道,不得不然.犹大匠之,为宫室也,

量小大而,知材木矣,比功效而,知人数矣.

是故吕尚,聘而天下,知商将亡,而周之王;

管夷吾与,百里奚任,而天下知,齐秦必霸,

岂特船乘!夫成王霸,其固有人,亡国破家,

亦固有人;桀用于莘,纣用恶来,宋用唐鞅,

齐用苏秦,秦用赵高,而天下人,知其亡也;

用非其人,而欲有功,譬若夏至,之日而欲,

夜之长也,射鱼指天,欲发之当;虽舜禹犹,

亦困而又,况乎俗主!知人善任,选贤任能.

《原文》

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。易曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤；伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人钓屠与仇雠仆虏，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。是故吕尚聘而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齐秦之必霸也，岂特船乘哉！夫成王霸固有人，亡国破家亦固有人；桀用于莘，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也；虽舜禹犹亦困，而又况乎俗主哉！

【注释】

自上下下，其道大光：周易·益卦第四十二·《彖》曰:“益”，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

译文：《彖传》说：“增益”，意思是减损于上、增益于下，这样民众就欣悦不可限量;从上方施利予下，这种道义必能大放光芒。“施行增益利于有所前往”，说明尊者刚中纯正必将大呈庆祥;“利于涉越大河巨流”，正如木舟渡水征途通畅。增益之时下者兴动而上者逊顺，其益就能日日增进广大无疆; 譬如上天施降利惠、大地受益化生，自然界的施化之益于是遍及万方。事物当增益之时所体现的道理，都说明要配合其时施行得当。

以贵下贱，大得民也：周易译注·屯卦第三·《象》曰:虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
译文：《象传》说：尽管徘徊流连，但心志行为能保持端正;身份尊贵却下居卑位，说明初九可以大得民心。

简要【译文】

君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐国任用苏秦，秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。