劉向【說苑】卷7政理詩解6自奉菲薄賞罰必適令行不亂畏民言信

題文詩：

武王問之,治國何如?太公對曰:賢君之治,
其國政平,其吏不苛,其賦斂節,其自奉薄,
不以私善,以害公法,其賞賜不,加於無功,
刑罰也不,施於無罪,不因喜賞,不因怒誅,
於害民者,有罪必罰,進賢舉過,其必有賞,
後宮不荒,女謁不聽,上無淫慝,下不陰害,
不幸宮室,以費國財,不多觀游,台池疲民,
亦不雕文,刻鏤以逞,耳目宮無,腐蠹之藏,
國無流餓,之民此也,賢君治國.王曰善哉!
文王又問,治國所貴.公曰貴法,令之必行,
則治道通,通則民利,則君德彰!不法天地,
君隨世欲,所著為法,令出必亂.武王問曰:
為國數更,法令者何?太公對曰:為國而數,
更法令者,不法法也,以其所善,為法者故,
令出而亂,亂則更法,群邪成俗,是故以其,
法令數更.成王問政,於尹佚曰:吾何德行,
而民親上?曰使以時,而敬順之,忠而愛之,
布令信而,不食其言.成王又曰:其度安在?
尹佚對曰:如臨深淵,如履薄冰.王曰懼哉!
尹佚對曰:天地之間,四海之內,善之則畜,
不善則讎;夏殷之臣,反讎桀紂,而臣湯武,
夙沙之民,自攻其主,歸神農氏.此老子之,
所明知也,若何無懼?人之所畏,不可不畏.

武王問於太公曰：『賢君治國何如？』對曰：『賢君之治國，其政平，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅，害民者有罪，進賢舉過者有賞，後宮不荒，女謁不聽，上無淫慝，下不陰害，不幸宮室以費財，不多觀游台池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目，宮無腐蠹之藏，國無流餓之民，此賢君之治國也。』武王曰：『善哉！』

注釋源自【六韜逸文.治國】
文王問於太公曰:『賢君治國何如?』
對曰:『賢君之治國,其政平。吏不苛其賦斂,節其自奉薄。不以私善害公法,賞賜不加於無功,刑罰不施於無罪。不因喜以賞,不因怒以誅。害民者有罪,進賢者有賞。後宮不荒,女謁不聽,上無淫匿,下無陰害。不供宮室以費財,不多游觀台池以罷民,不雕文刻鏤以逞耳目,官無腐蠹之藏,國無流餓之民也。』
文王曰:『善哉!』
【六韜文韜2盈虛】
文王問太公曰：『天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？』
太公曰：『君不肖，則國危而民亂，君賢聖則國安而民治，禍福在君不在天時。』
文王曰：『古之賢君可得聞乎？』太公曰：『昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。』
文王曰：『其治如何？』
太公曰：『帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥、寡、孤、獨，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。』
文王曰：『大哉，賢君之德也。』

譯文文王問太公說：『天下紛雜熙攘，有時強盛，有時衰弱，有時安定，有時混亂，其所以這樣，是什麼緣故？是由於君主賢明與不肖所致呢？是因為天命變化自然遞嬗的結果呢？』
太公回答說：『君主不賢，則國家危亡而民眾變亂；君主賢明，則國家安定而民眾順服。所以，周家的禍福在於君主的賢與不賢，而不在天命的變化。』
文王問道：『古時賢君的事跡，可以講給我聽聽嗎？』
太公回答說：『從前帝堯統治天下，上古的人都稱道他為賢君。』
文王問道：『他是怎樣治理國家的？』
太公回答說：『帝堯統治天下時，不用金銀珠玉作飾品，不穿錦繡華麗的衣服，不觀賞珍貴奇異的物品，不珍視古玩寶器，不聽淫佚的音樂，不粉飾宮庭牆垣，不雕飾甍桷椽楹，不修剪庭院中的茅草。以鹿裘禦寒，用粗布蔽體，吃粗糧飯，喝野菜湯。不因徵發勞役而耽誤民眾耕織。約束自己的欲望，抑制自己的貪念，用清靜無為治理國家。官吏中忠正守法的就升遷其爵位，廉潔愛民的就增加其俸祿。民眾中孝敬長者、慈愛晚輩的給予敬重，盡力農桑的予以慰勉。區別善惡良莠，表彰善良人家，提倡心志公平，端正品德節操，用法制禁止邪惡詐偽。對自己所厭惡的人，如果建立功勳同樣給予獎賞；對自己所喜愛的人，如果犯有罪行也必定進行懲罰。贍養鰥寡孤獨，賑濟遭受天災人禍之家。至於帝堯自己的生活，則是十分儉樸，徵收賦稅勞役微薄。因此，天下民眾富足安樂而沒有饑寒之色，百姓擁戴他如同景仰日月，親近他如同親近父母。』
文王說：『偉大呀！帝堯這位賢君的德行。』

武王問於太公曰：『為國而數更法令者何也？』太公曰：『為國而數更法令者，不法法，以其所善為法者也；故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數更也。』

注釋源自【六韜逸文.治國】
文王問太公曰:『願聞治國之所貴。』
太公曰:『貴法。令之必行,必行則治道通,通則民太利,太利則君德彰矣!君不法天地而隨世欲之所著以為法,故令出必亂。亂則復更為法,是以法令數變則群邪成俗,而君沈於世,是以國不免危亡矣。』
文王問太公曰:『人主動作舉事,善惡有福殃之應。免神之福無?』
太公曰:『有之。主動作舉事,惡則天應之以刑,善則地應之以德,逆則人備之以力,順則神授之以職。故人主好重賦斂、大宮室、多游台,則民多病瘟,霜露殺五穀,絲麻不成。人主好田獵□弋,不避時禁,則歲多大風,禾穀不實。人主好破壞名山,壅塞大川,決通名水,則歲多大水傷民,五穀不滋。人主好武事,兵革不息,則日月薄蝕,太白失行。故人主動作舉事,善則天應之以德,惡則人備之以力,神奪之以職,如響之應聲,如影之隨行。』
文王曰:『善哉!』

成王問政於尹逸曰：『吾何德之行而民親其上？』對曰：『使之以時而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。』王曰：『其度安至？』對曰：『如臨深淵，如履薄冰。』王曰：『懼哉！』對曰：『天地之間，四海之內，善之則畜之，不善則讎也；夏、殷之臣，反讎桀、紂而臣湯、武，夙沙之民，自攻其主而歸神農氏。此君之所明知也，若何其無懼也？』

注釋源自【淮南子】卷12應道訓：
成王問政於尹佚曰：『吾何德之行，而民親其上？』對曰：『使之時而敬順之。』王曰：『其度安在？』曰：『如臨深淵，如履薄冰。』王曰：『懼哉！王人乎。』尹佚曰：『天地之間，四海之內，善之則吾畜也，不善則吾仇也。昔夏、商之臣反仇桀、紂，而臣湯、武，宿沙之民皆自攻其君，而歸神農，此世之所明知也。如何其無懼也？』故老子曰：『人之所畏，不可不畏也。』
譯文：周成王向太史佚請教為政之道說：『我要具備怎樣的德行，才能使百姓親附我？』尹佚回答說：『用民要適合時宜，而且要恭敬謹慎地對待他們。』成王接着問：『如何才能達到這種敬慎呢？』尹佚說：『好像面臨深淵，猶如行走在薄冰上。』成王說：『做個君王，如此可怕！』尹佚說：『天地之間，四海之內，你善待百姓，他們就會熱愛你順從你；你不善待百姓，他們就有可能成為你的仇敵。過去夏商的臣民起來反抗桀紂而自願臣服湯武，宿沙民眾自發起來攻打宿沙君王而歸順神農，這些歷史事實大家都很清楚，所以怎麼能不害怕這民眾的力量呢？』這就是【老子】所說的『人們所畏懼的，也不能不畏懼』。