劉向【說苑】卷5貴德詩解13春風風人君子羞言利名上行下效

劉向【說苑】卷5貴德詩解13春風風人君子羞言利名上行下效

題文詩：

孟簡子曾,相梁幷衛,有罪走齊,管仲乃迎,

而問之曰:吾子相梁,幷衛之時,門下使者,

幾何人矣?孟簡子曰:門下使者,三千餘人.

仲曰今與,幾何人來?曰三人俱.仲曰是何?

簡子對曰:一人父死,而無以葬,我為葬之;

一人母死,而無以葬,亦為葬之;一兄有獄,

我為出之.是三人來.管仲上車,曰嗟茲乎!

我窮必矣,吾不能以,春風風人;吾不能以,

夏雨雨人,吾窮必矣.凡人之性,蓋莫不欲,

善其德也,然而不能,為善德者,利敗之也;

故君子也,羞言利名,其言利名,尚且羞之,

況處居而,求利者也.周天子使,家父毛伯,

求金諸侯,春秋譏之;天子好利,諸侯則貪,

故諸侯貪,則大夫鄙,故大夫鄙,則庶人盜,

上之變下,猶風靡草,為人君者,故明貴德,

賤利導下,下之為惡,尚不可止;隱公貪利,

而身自漁,時又濟上,而行八佾,以此化國,

國人安得,不懈於義,懈義縱慾,則災害起,

臣下僻矣,故其元年,始書螟蟲,言災將起,

國家將亂.上行下效,捨本逐末,不得不亂.

【原文】　　孟簡子相梁幷衛，有罪而走齊，管仲迎而問之曰：『吾子相梁幷衛之時，門下使者幾何人矣？』孟簡子曰：『門下使者有三千餘人。』管仲曰：『今與幾何人來？』對曰：『臣與三人俱。』仲曰：『是何也？』對曰：『其一人父死無以葬，我為葬之；一人母死無以葬，亦為葬之；一人兄有獄，我為出之。是以得三人來。』管仲上車曰：『嗟茲乎！我窮必矣，吾不能以春風風人；吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。』【譯文】
簡子（曾）在梁國和衛國做宰相，（後）獲罪逃到齊國，管仲迎接他問道：『你在梁國和衛國做宰相時，門下有多少食客使者？』孟簡子說：『門下食客有三千多人。』管仲說：『今天跟你一起來的有幾個人呢？』孟簡子回答說：『只有三個人與我一起來。』管仲說：『是什麼原因呢？』孟簡子回答道：『其中一個人的父親去世了沒錢埋葬，我出錢把他埋葬；一個人的母親去世了沒錢埋葬，我也出錢幫他埋葬了；還有一個人的哥哥被關在監獄，我把他營救了出來。所以有三個人跟着我一起來了。』管仲上車後感嘆道：『唉！我肯定會處於困難境地了，我不能像春風一樣溫暖人，我不能像夏雨一樣滋潤人，我肯定會處於困難境地了阿！』

【原文】　　凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也；故君子羞言利名，言利名尚羞之，況居而求利者也。【注釋】董仲舒【春秋繁露】玉英 第四 3

公觀魚於棠，何,惡也。凡人之性，莫不善義，然而不能義者，利敗之也。故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而，已愧之以塞其源也。夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡，之況求利乎,故天王使人求賻(11)求金，皆為大惡而書。今非直使人也，親自求之，是為甚惡。譏何故言觀魚,猶言觀社(12)也，皆諱大惡之辭也。

譯文：人的本性，沒有不喜歡仁義的，然而不能行仁義的，是利使之敗壞了。所以君子整日談話也涉及不到利益，目的是用不談利益的方式表達羞愧對待利益罷了，羞愧談利為了堵塞逐利的源頭。居處君位能夠改變風化的人，只是空口談利而已，對此尚且厭惡，何況對逐利之事了,所以君王派人去尋求喪事的資助、求得金錢援助，全是大惡，所以【春秋】記載此事。如今不僅僅派人去求利，竟親自去尋求利，這就更加討厭。指責魯隱公為什麼要說觀魚呢,這就如同說觀看社祭一樣，全是應該避諱的大惡用語。   

【原文】

　　周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義 而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

【注釋】

魯隱公五年春，隱公又不顧大夫臧僖伯苦口婆心的勸阻，大老遠地非要跑到邊境棠地去看捕魚，按當時禮法，打魚是賤業，身為諸侯王去看這個熱鬧，是大大的掉價兒，『非禮也』，何況還是不遠萬裏跑到邊境去看熱鬧，所以【春秋】曰：『公矢魚於棠』。

魯隱公五年秋，隱公又主持了魯太子生母陵寢的落成典禮，典禮上跳了個六佾之舞（執羽的舞者八人一列為一佾，六佾就是六列），按禮法，第一，隱公只是攝政，魯太子親娘不是他的娘，他不該主持這個典禮，第二，這個舞跳得也不對，天子八佾，三公六佾，諸侯四佾，士大夫二佾，隱公身為諸侯卻搞了個六佾，就是僭禮，因此【春秋】裏記錄『初獻六羽，始為六佾』，這個『初』和『始』兩個字都是譏諷隱公帶頭開始不守規矩，從此，禮崩樂壞，到後來連魯國的大臣都敢在自家院子裏跳八佾之舞了。