諸葛亮【將苑】卷2詩解1兵勢天時地勢人利賢勝庸敗假權由將

諸葛亮【將苑】卷2詩解1兵勢天時地勢人利賢勝庸敗假權由將

題文詩：

行兵之勢,夫有三焉,曰天地人.曰天勢者,

日月清明,五星合度,彗孛不殃,風氣調和.

曰地勢者,城峻重崖,洪波千裏,石門幽洞,

羊腸曲沃.曰人勢者,主聖將賢,三軍由禮,

士卒用命,糧甲堅備.善將者能,因天之時,

就地之勢,依人之利,所向無敵,所擊萬全.

賢才居上,不肖居下,三軍悅樂,士卒畏服,

勇斗相議,威武相望,刑賞相勸,必勝之徵.

士卒惰慢,三軍數驚,下無禮信,人不畏法,

相恐以敵,相語以利,禍福相囑,妖言相惑,

必敗之徵.將者人命,之所懸也,成敗所系,

禍福所倚,而上不假,之以賞罰,若是猶束，

猿猱之手,責以勝捷,膠離婁目,使辨青黃,

不可得也.若賞之權,移在權臣,罰之權亦，

不由主將,人苟自利,誰懷斗心?雖伊呂謀,

韓白之功,不能自衛.故孫武曰:將之出戰,

君上之命,有所不受.亞夫亦曰:軍中但聞,

將軍之命,而不聞有,天子之詔.將必有權.

【原文】      
兵勢[1]夫行兵之勢有三焉,一曰天,二曰地,三曰人。[2]天勢者,日月清明,五星合度,彗孛不殃,風氣調和。[3]地勢者,城峻重崖,洪波千裏,石門幽洞,羊腸曲沃。[4]人勢者,主聖將賢,三軍由禮,士卒用命,糧甲堅備。[5]善將者,因天之時,就地之勢,依人之利,則所向者無敵,所擊者萬全矣。[6]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
   【注釋】
  [1]【諸葛孔明全集】中本文題目為【天勢】。
[2]這幾句的意思是說,用兵打仗的形勢是由三種因素決定的,第一是天,第二是地,第三是人。夫行兵之勢有三焉,【諸葛孔明全集】作『夫行師之勢有三焉』。
[3]五星:金、木、水、火、土五大行星。也作五曜、五緯。【淮南子·天文】:『五星、八風,二十八宿。』【史記·天官書】:『天有五星,地有五行。』漢劉向【說苑·辨物】以歲星(木星)、熒惑(火星)、鎮星(土星)、太白(金星)、辰星(水星)為五星。合度:合乎星位的度數。彗孛不殃:彗星不造禍為害。孛,星芒四出掃射的現象,因即以為彗星的別稱。【釋名·釋天】:『孛星,星旁氣孛孛然也。』【公羊傳·昭公十七年】:『冬,有星孛於大辰。孛者何?彗星也。』殃,禍害;災難。【禮記·禮運】:『眾以為殃。』【淮南子·精神訓】:『風雨非其時,毀折生災,五星失其行,州國受殃。』風氣調和:風土氣候和諧。風氣,風土氣候。【漢書·地理志下】:『心民函五常之性,而其剛柔緩急,音聲不同,系水土之風氣,故謂之風。』調和,和諧。賈誼【新書·六術】:『是故五聲宮、商、角、征、羽,唱和相應而調和。』日月清明,【諸葛孔明全集】作『謂日月清明』。彗孛不殃,【諸葛孔明全集】作『彗孛不生』。風氣調和,【諸葛孔明全集】作『風氣順調』。
[4]羊腸:形容狹窄迂迴的路。曲沃:地名,春秋時晉文侯封弟成師於此。故城在今山西聞喜東北。城峻重崖,洪波千裏,【諸葛孔明全集】作『謂險易形殊』。石門幽洞,【諸葛孔明全集】作『或石門幽洞』。羊腸曲沃,【諸葛孔明全集】作『羊腸險要』。『羊腸險要』後有『或峻岭重崖,洪流千裏』九字。
[5]三軍由禮:軍隊中要用禮法來實行教化。用命:聽命;效勞。【書·甘誓】:『用命,賞於祖;弗用命,戮於社。』主聖將賢,【諸葛孔明全集】作『謂主聖將賢』。三軍由禮,【諸葛孔明全集】作『三軍有禮』。糧甲堅備,【諸葛孔明全集】作『糧甲堅備也』。
[6]因天之時:憑藉利於作戰的氣候、環境。

【譯文】

大凡將帥領兵出征要注意三種情勢：天時、地利、人和，這是戰爭勝利的基本因素和條件。天時，就是指天氣晴朗、氣候溫和適中，寒暑不烈，不旱不荒，天象正常，沒有不祥的徵兆，這是有利於我方的自然因素。地利，就是指我方城牆高壘於險峻的地勢之上，有深溝、大河做天然屏障，地形複雜，深不可測，還有唯一的羊腸小路還曲折迂迴。人和，就是君主聖明將帥賢達，三軍上下守禮守法，整齊統一，士卒個個都能效命沙場，糧餉充足，武器堅利。卓越超群的將帥如果能憑藉天時，就地利，依人和，就可以所向無敵，大獲全勝。
【原文】      
勝敗賢才居上,不肖居下,三軍悅樂,士卒畏服,相議以勇斗,相望以威武,相勸以刑賞,此必勝之徵也。[1]士卒惰慢,三軍數驚,下無禮信,人不畏法,相恐以敵,相語以利,相囑以禍福,相惑以妖言,此必敗之徵也。[2]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
  【注釋】
[1]不肖:不賢。【禮記·中庸】:『賢者過之,不肖者不及也。』征:跡象。【荀子·富國】:『觀國之強弱貧富有徵。』士卒畏服,【諸葛孔明全集】作『士卒畏懼』。
[2]三軍數驚:軍隊中多次被驚擾。妖言:怪誕不經的邪說。【漢書·淮南王安傳】:『營惑百姓,背畔宗廟,妄作妖言。』士卒惰慢,三軍數驚,【諸葛孔明全集】作『三軍數驚,士卒惰慢』。

【譯文】

軍隊出師必勝的條件是：真正有才德的人擔任着重要職務，沒有才德的人被貶斥到最低位置，三軍將士情緒高昂，團結統一，上下關係和睦，士卒服從命令，勇敢善戰，軍容威武雄壯，法紀嚴明。軍隊出師不利，必然伴隨下列徵兆：士兵懶惰、散漫，不遵守軍紀，全軍將士非常畏懼對敵作戰，兵卒不講信義，不畏懼刑罰，對敵軍實力估計過高，內部不團結，彼此之間通常的話題是與利益有關的事情，喜歡猜測事情的吉凶禍福，附會各種無稽之談，軍內流言蜚語盛行，軍心渙散。

【原文】

假權[1]夫將者,人命之所縣也,成敗之所系也,禍福之所倚也,而上不假之以賞罰,是猶束猿猱之手,而責之以勝捷,膠離婁之目,而使之辨青黃,不可得也。[2]若賞移在權臣,罰不由主將,人苟自利,誰懷斗心?[3]雖伊、呂之謀,韓、白之功,而不能自衛也。[4]故孫武曰:『將之出,君命有所不受。』亞夫曰:『軍中聞將軍之命,不聞有天子之詔。』[5]        (【諸葛亮集】、【諸葛孔明全集】)
【注釋】
[1]假權:憑藉權力。
  [2]縣:通『懸』。懸掛。【詩經·魏風·伐檀】:『胡瞻爾庭有縣貆兮。』系:關涉;關係。倚:依賴;倚仗。【史記·淮陰侯列傳】:『百姓罷極怨望,容容無所倚。』膠離婁之目:粘住離婁的眼睛,讓他什麼也看不見。膠,粘住。【莊子·逍遙遊】:『覆杯水於坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。』離婁,古代傳說中的人名。亦作『離朱』。【孟子·離婁上】:『離婁之明。』趙岐注:『離婁者,古之明目者,蓋以為黃帝之時人也。黃帝亡其玄珠,使離朱索之。離朱即離婁也,能視於百步之外,見秋毫之末。』青黃:青黃兩色。【楚辭·九章·橘頌】:『青黃雜糅,文章爛兮。』是猶束猿猱之手,【諸葛孔明全集】作『亦猶束猿猱之手』。
[3]權臣:有權勢的大臣。若賞移在權臣,【諸葛孔明全集】作『若賞在權臣』。罰不由主將,【諸葛孔明全集】作『罰不由將』。
[4]伊:商初大臣。名伊,尹是官名。一說名摯。傳為家奴出身,原為有莘氏女的陪嫁之臣。湯用為『小臣』,後任以國政,助湯攻滅夏桀。湯去世後,歷佐卜丙(即外丙)、仲壬二君。仲壬死後,由太甲即位,因太甲不遵湯法,不理國政,被他放逐。三年後太甲悔過,又接回覆位。死於沃丁時。一說仲壬死後,太甲當立,他篡位自立,放逐太甲。七年後,太甲潛回,將他殺死。呂:即呂尚。周代齊國的始祖。姜姓,呂氏,名望,字尚父,一說字子牙,西周初年官太師(武官名),又稱師尚父。輔佐武王滅商有功,後封於齊。有太公之稱,俗稱姜太公。東方夷族從武庚及『三監』叛亂,成王授以征討周圍地區之權。兵書【六韜】是戰國時人託名於他的作品。韓:即韓信。漢初軍事家。淮陰(今江蘇淮陰市西南)人。早年家貧,曾從人寄食。秦末,初屬項羽起義軍,未得重用。繼歸劉邦,被任為大將。楚漢戰爭時,劉邦采其策,攻佔關中。劉邦在滎陽、成皋間與項羽相持時,他率軍襲擊項羽後路,破趙取燕、齊。後被劉邦封為齊王。不久率軍與劉邦會合,擊滅項羽於垓下(今安徽靈璧南)。漢朝建立,改封楚王。有人告其謀反,降為淮陰侯。又被告與陳豨勾結在長安謀反,蕭何與呂后定計,誘其入宮殺之。善於將兵,著有兵法【韓信】三篇,今佚。白:即白起。一稱公孫起。戰國時秦國名將。郿(今陝西眉縣)人。秦昭王時,從左庶長官至大良造。屢戰獲勝,取得韓、魏、趙、楚之地。秦昭王二十九年(前278),攻克楚都郢(今湖北荊州西北),以功封武安君。長平大戰大勝趙軍,坑殺俘虜四十餘萬人。後忤昭王,又為相國范雎所忌,遷之陰密(今甘肅靈台西南),被迫自殺。而不能自衛也,【諸葛孔明全集】作『不能自衛也』。
[5]孫武:春秋末兵家。字長卿。齊國人。曾以【兵法】十三篇見吳王闔閭,被任為將,率吳軍攻破楚國。主張改革圖強,認為當時晉國六卿所進行的土地制度改革,其中畝大而稅輕者可以成功,認為『兵者國之大事』(【計篇】)。提出『知彼知己,百戰不殆』(【謀攻篇】)。注重了解情況,全面地分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方,並通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以克敵制勝。還提出『兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神』(【虛實篇】)。強調戰略戰術上的『奇正相生』和靈活運用。這些思想有豐富的樸素唯物主義和辯證法因素。著作有【孫子兵法】。將之出,【諸葛孔明全集】作『將之出也』。軍中聞將軍之命,【諸葛孔明全集】作『軍中聞將軍令』。不聞有天子之詔,【諸葛孔明全集】作『不聞有天子之詔也』。

【譯文】

將帥是軍隊中的關鍵。他懸繫着千萬士卒的性命，關繫着戰爭的勝敗結局，左右着國家命運的盛衰興亡。如果君主不把指揮軍隊的權力全部交給將帥，就好象用繩索捆住猿猴的手足卻斥令它快速地攀爬樹木，跳躍飛奔，又好象用膠帶粘貼人的雙眼，卻要求他辨別各種顏色，這都是不可行的事情。如果賞罰大權被權貴所操縱，主將沒有任何可以自主的權力，上下必然會被私心、利力所籠罩，人苟且於私利，就沒有人會為國家效命，更沒有旺盛的鬥志。那麼，就是有伊尹、呂不韋那樣出類拔萃的才智，有韓信、白起那樣的功績，也不能自保。所以，孫武說：『將帥一旦領兵作戰，一概不從君命』。亞夫也講：『在軍中，只有將帥的命令可聽，沒有聽見君主的詔令』。