《潜夫论》卷32本训诗解1理政臻功以和天气道者气根气者道使

《潜夫论》卷32本训诗解1理政臻功以和天气道者气根气者道使

题文诗：

上古之世,太素之时,元气窈冥,未有形兆,

万精合幷,混而为一,莫制莫御.若斯久之,

翻然自化,清浊分别,变成阴阳.阴阳有体,

实生两仪,天地𬘡缊,万物化淳,和气生人,

以统理之.情生阴阳,阴阳有情,天地相和,

以生万物,情通天地,天本诸阳,地本诸阴,

人本中和.三才异务,相待而成,各循其道,

和气乃臻,机衡乃平.天道曰施,地道曰化,

人道曰为.为者所谓,感通阴阳,而致珍异.

人行之动,天地也譬,犹车上御,驰马蓬中,

擢舟船矣.虽为覆载,然亦在我,何所之尔.

孔子有曰:时乘六龙,以御天也;言之与行,

君子所以,动天地也,可不慎乎?从此观之,

天呈其兆,人序其勋,书曰天功,人其代之.

如古王者,盖理其政,以和天气,以臻其功.

至道至情,真情至德,如此是故,道德之用,

莫大于气.道者气根;气者道使;必有其根,

其气乃生;必有其使,变化乃成.道之为物,

至神以妙;其为功也,至强以大.天之以动,

地之以静,日之以光,月之以明,四时五行,

鬼神人民,亿兆众类,变异吉凶,何非气然?

《原文》

上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合幷，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实生两仪，天地壹郁，万物化淳〔2〕，和气生人，以统理之。〔3〕

【注释】

〔1〕○铎按：此节信集中表现其唯物主义天道观之重要论着。以为元精自化，有道存乎其间，而道生于气。气有和有乖。凡四时五行，人类万物，吉凶变异，莫非二气迭相运而成之者也。和气生人，而人行能动天地，故理政以和天气，则可兴大化而致太平。盖旨远辞微，诸政论之义皆从此出。学者循是以读他篇，庶窥其思想体系之全矣。
〔2〕易系辞下传。王弼本“壹郁”作“𬘡缊”。按说文作“壹●”。王本“淳”作“醇”，白虎通嫁娶篇引易与此同。
〔3〕○铎按：史记天官书：“三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。”
《原文》
是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和〔1〕。三才异务，相待而成，各循其道，和气乃臻，机衡乃平〔2〕。【注释】
〔1〕以上本易干凿度，列子天瑞篇同。
〔2〕“机”旧从玉，据班禄篇改。
《原文》
天道曰施，地道曰化，人道曰为〔1〕。为者，盖所谓感通阴阳而致珍异也〔2〕。人行之动天地，譬犹车上御驰马，蓬中擢舟船矣〔3〕。虽为所覆载〔4〕，然亦在我何所之可〔5〕。孔子曰：“时乘六龙以御天〔6〕。”“言行君子所以动天地也，可不慎乎〔7〕？”从此观之，天□〔8〕其兆，人序其勋，书故曰：“天功人其代之〔9〕。”如〔10〕盖理其政以和天气，以臻其功〔11〕。【注释】
〔1〕“曰”旧并作“日”。大戴礼曾子天员篇云：“天道曰员，地道曰方。方曰幽，员曰明。明者，吐气者也；幽者，含气者也。吐气者施，而含气者化，是以阳施而阴化也。”春秋繁露云：“天道施，地道化，人道义。”

〔2〕白虎通封禅篇云：“王者承天统理，调和阴阳。阴阳和，万物序，休气充塞，故符瑞并臻，皆应德而至。”汉书董仲舒、公孙弘传皆言其事。
〔3〕“舟船”旧作“自照”。按叙录云：“圣人运之，若御舟车。”御览七百六十九引此文作“篷中棹舟”，“舟”字据改。照、船字形相近，以意订正。广韵云：“篷，织竹夹箬覆舟也。”说文无“篷”字，古盖借“蓬”为“篷”。擢、棹亦古今字。诗竹竿毛传：“楫，所以擢舟也。”
〔4〕礼记中庸云：“天之所覆，地之所载。”
〔5〕“可”疑“耳”。
〔6〕易乾卦。

（彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

乾元：原指卦名“乾”和卦辞中的“元”字，这里连用构成一个概念，表示天道或世界的本原、本体。　 资：赖以。　 施：降落。　 品：类。品物：万物。流行：运动，变化。　 大明：太阳。终：日落。始：日出。　 六位：东、西、南、北、上、下六个方位。时：于是。 时：按时。御：行，运行。乘六龙以御天：古代神话说日神每天早晨乘坐六龙拉的车子从东方升空，傍晚从西方降落。　 乾道：即天道，指宇宙的普遍法则，自然规律。　 性：本性，品性，属性，特性。命：生长的周期，生命的长短。各正性命：指万物在天道的支配下，各得其自身之性，各有其生长发育的规律。　 保：保持。合：合成。大(tài)：同“太”。大和：最高的和谐。　 贞：《彖传》通常把这个字解释为“正”。利贞：有利于万物才是正道。　 首出：始生。庶物：万物。）
〔7〕系辞上传。
〔8〕程本作“呈”。
〔9〕皋陶谟。“功”程本作“工”，与今书同。忠贵篇亦作“工”。○铎按：今文家说此经，皆以王者代天官人为义。书尧典“百工”，史记作“百官”，则作“功”者借字也。
〔10〕“如”疑衍，或下有脱文。

〔11〕汉书李寻传云：“古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令，顺之以善政，则和气可立致，犹枹鼓之相应也。”
《原文》
是故道德之用，莫大于气。道者，气〔1〕之根也。气者，道之使也。必有其根，其气乃生；必有其使，变化乃成〔2〕。是故道之为物也，至神以妙；其为功也，至强以大。天之以动，地之以静，日之以光，月之以明，四时五行，鬼神人民，亿兆丑类〔3〕，变异吉凶，何非气然？【注释】
〔1〕“气”旧脱。
〔2〕易系辞下传云：“变化云为。”礼记中庸云：“动则变，变则化。”
〔3〕定四年左传云：“将其类丑”，杜注：“丑，众也。”