《潜夫论》卷30交际诗解3世隘然后知人笃固见利忘义结党营私

《潜夫论》卷30交际诗解3世隘然后知人笃固见利忘义结党营私

题文诗：

魏其之客,流于武安;长平之吏,移于冠军;

廉颇翟公,载盈载虚.夫以四君,之贤以借,

旧贵夙恩,客犹若此,又况乎生,贫贱者哉?

然则惟有,古烈之风,志义之士,为不然尔.

恩有所结,终身无解;心有所矜,贱而益笃.

诗经有云:淑人君子,其仪一兮,心如结兮.

岁寒然后,故而能知,松柏后凋,世隘然后,

知人笃固.侯嬴豫让,出身报恩;鱄诸荆轲,

奋命效用.故死可为,处之难尔.庞涓勃貂,

一旦见收,立为义报,况累旧乎?故邹阳称,

曰桀之狗,可使吠尧,跖之客亦,可使刺由,

岂虚言哉?俗士浅短,急于目前,见赴有益,

则先至也,顾无用则,后悖是以,欲速之徒,

竞推上而,不暇接下,争逐前而,不遑恤后.

故韩安国,能遗田蚡,五百金而,不赈一穷;

翟方进称,淳于长而,不荐一士.安国方进,

前世忠良,而犹若此,况乎末涂,之下相哉?

​奸雄所以,逐党进而,处士所以,愈拥蔽也.

非明圣君,孰能照察?见利忘义,结党营私.
《原文》

昔魏其之客〔1〕，流于武安；长平之吏，移于冠军〔2〕；廉颇〔3〕、翟公〔4〕，载盈载虚〔5〕。夫以四君之贤，借旧贵之夙恩，客犹若此，则又况乎生贫贱者哉？惟有古烈之风，志义之士，〔6〕为不然尔。恩有所结〔7〕，终身无解；心有所矜，贱而益笃。诗云：“淑人君子，其仪一兮，心如结兮〔8〕。”故岁寒然后知松柏之后雕，世〔9〕隘然后知其人之笃固也〔10〕。【注释】

〔1〕旧空，据程本。

（《史记七十列传·魏其武安侯列传》：太史公曰：魏其、武安皆以外戚重，灌夫用一时决䇲而名显。魏其之举以吴楚，武安之贵在日月之际。然魏其诚不知时变，灌夫无术而不逊，两人相翼，乃成祸乱。武安负贵而好权，杯酒责望，陷彼两贤。呜呼哀哉！迁怒及人，命亦不延。众庶不载，竟被恶言。呜呼哀哉！祸所从来矣！窦婴、田蚡，势利相雄。咸倚外戚，或恃军功。灌夫自喜，引重其中。意气杯酒，辟睨两宫。事竟不直，冤哉二公！）
〔2〕风俗通穷通篇用此四语，事见史记魏其武安侯传及卫将军骠骑传。
〔3〕史记。
〔4〕史记汲黯郑当时传论。
〔5〕文选陆士衡齐讴行及沈休文冬节后至丞相第诗注：“载”，并作“再”。论衡讲瑞篇云：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，惟颜渊不去。”
〔6〕汉书季布栾布田叔传赞云：“虽古烈士，何以加哉！”张汤传：“汤客田甲所，责汤行义有烈士之风。”“古烈”即谓古烈士。魏志鲍勋传上文帝疏亦云：“陛下仁圣恻隐，有同古烈。”
〔7〕汉书丙吉传云：“诚其仁恩内结于心也。”
〔8〕鸤鸠。（品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。）
〔9〕“世”旧作“也”。
〔10〕论语云：“岁寒然后知松柏之后雕也。”释文云：‘“雕”依字当作“凋”。’庄子让王篇：‘孔子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘，于吾其幸乎？”’尔雅释诂云：“笃，固也。”○铎按：“笃固”已见遏利篇。

《原文》

侯嬴〔1〕、豫让〔2〕，出身以报恩〔3〕；鱄诸、荆轲〔4〕，奋命以效用〔5〕。故死可为也，处之难尔〔6〕。庞勋、勃貂〔7〕，一旦见收，亦立为义报，况累旧乎？故邹阳称之曰：“桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由〔8〕。”岂虚言哉？俗士浅短，急于目前，见赴有益则先至，顾无用则后背〔9〕。是以欲速之徒〔10〕，竞推上而不暇接下，争逐前而不遑恤后〔11〕。是故韩安国能遗田蚡五百金〔12〕，而不能赈一穷〔13〕；翟方进称淳于长，〔14〕而不能荐一士。夫安国、方进，前世之忠良也〔15〕，而犹若此，则又况乎末涂之下相哉〔16〕？此奸雄所以逐党进，而处子所以愈拥蔽也〔17〕。非明圣之君，孰能照察〔18〕？【注释】
〔1〕史记信陵君传。
〔2〕史记刺客传。
〔3〕史记春申君传：‘应侯曰：“歇为人臣，出身以殉其主。”’按“出身”犹吴王濞传云“弃躯”也。○铎按：此与赞学篇“出身”义别。
〔4〕并见刺客传。
〔5〕后汉书班超传超妺昭上书云：“超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。”张皓后纲传云：“奋身出命，扫国家之难。”南匈奴传云：“耿秉因自陈受恩，分当出命效用。”董卓传云：“掌戎十年，士卒大小相狎弥久，恋臣畜养之恩，为臣奋一旦之命，乞将之北州，效力边垂。”皆“奋命效用”之意。
〔6〕史记廉颇蔺相如传论云：“知死必勇。非死者难也，处死者难。”按后汉书朱穆传论云：“至乃田、窦、卫、霍之游客，廉颇、翟公之门宾，进由势合，退由衰异；又专诸、荆卿之感激，侯生、豫子之投身，情为恩死，命缘义轻。皆以利害移心，怀德成节，非夫交照之本，未可语失得之原也。”语本此。
〔7〕“庞勋”未详，疑“竖须”之误。竖须即竖头须，晋文公守藏者也。■貂即寺人披，史记晋世家称为履鞮，李善注文选司马迁报任少卿书及范蔚宗宦者传论引史并作履貂，后汉书宦者传序作勃貂。古书“勃”多作“■”。■貂、竖须事并见僖廿四年左传。○俞樾云：‘庞勋疑即庞涓。“涓”字缺坏，止存右旁，遂误为“勋”耳。庞涓与孙膑同学，及既事魏为将军，忌孙膑，乃以法刖而黥之，后卒为孙膑射死，与寺人勃貂皆反复小人。此言“一旦见收，亦为义报”，故下文言“桀之狗可使吠尧，跖之客可使刺由”，明以桀狗、跖客喻此两人，则此两人皆非良士可知矣。’○铎按：下文言“故邹阳称之”云云，则勃貂当作貂勃。齐策六：‘貂勃尝恶田单。安平君闻之，故为酒召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见恶于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”安平君任之于王。’其后齐王幸臣九人之属毁单，貂勃谏王，王乃杀九子而益封安平君以夜邑万户。是邹阳称之者乃齐之貂勃，非晋之寺人勃貂也。邹阳之语本于貂勃，而此文云：“一旦见收，亦立为义报”，则为貂勃事甚明。又庞勋，汪说固误，俞说亦未必然，阙之可也。
〔8〕史记邹阳传狱中上梁孝王书语。

〔9〕“背”旧作“辈”。汉书张耳陈余传赞云：“何乡者慕用之诚，后相背之盩也？”
〔10〕襄廿六年左传：‘伊戾骋告公曰：“太子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”’
〔11〕诗谷风云：“遑恤我后。”“恤”与“恤”同。
〔12〕史记韩安国传。

（韩安国（？—公元前127年），梁国成安县（今商丘市民权县）人，后徙睢阳（今商丘市睢阳区）。西汉时期的名臣、将领。）
〔13〕“赈”当作“振”。“振穷”注见遏利篇。
〔14〕汉书翟方进传。
〔15〕“忠良”见实贡篇注。
〔16〕韩非子显学篇云：“授车就驾，而观其末涂。”汉书晁错传云：“及其末涂之衰也。”（韩非子·显学：发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。   

译文：如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远。就是减获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰。只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是在官职上一试验，用办事成效一考察，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以，明着手下的官吏。宰相‘定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍个挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么。官职越高他们就越能办事。高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。）
〔17〕汉书元帝纪永光元年诏曰：“壬人在位，而吉士雍蔽。”颜师古注：‘雍，读曰“壅”。’拥、壅古字通。后汉书朱晖后穆传崇厚论云：“务进者趋前而不顾后，荣贵者矜己而不待人，智不接愚，富不赈贫，贞士孤而不恤，贤者厄而不存，故田蚡以尊显致安国之金，淳于以贵埶引方进之言。夫以韩、翟之操，为汉之名宰，然犹不能振一贫贤，荐一孤士，又况其下者乎？”此文本之。
〔18〕“照察”见爱日篇注。