【潛夫論】卷23邊議詩解2修守御備必今計令虜不敢來民不患寇

【潛夫論】卷23邊議詩解2修守御備必今計令虜不敢來民不患寇

題文詩：

除仁恩但,以計利言.民爲國基,賤爲貴本.

願察開闢,以來民危,國安者誰?下貧也而,

上富者誰?故曰君國,將民之以,民實瘠而,

君安得肥?夫以小民,受天永命,竊願聖主,

深思國基,傷病遠慮,禍福所生.物有盛衰,

時有推移,事有激會,人有變化.智者揆象,

不其宜乎!孟明補闕,河西范蠡,收責姑蘇,

是以大功,建於當世,而令名傳,於無窮也.

邊陲搔擾,日被族禍,民晝夜望,朝廷救己,

公卿以爲,費煩不可,今吾徒竊,笑之是以,

與晏子輕,囷倉之蓄,而惜一杯,之饡何異?

但知愛見,薄之錢穀,不知未見,之待民先;

今知徭役,之難動而,不知中國,之待邊寧.

詩痛曰或,不知叫號,慘慘劬勞.公卿苟以,

己不被傷,今競割地,故以與敵,殺主上之,

民以餧羌.爲謀若此,未可謂智,爲臣若此,

未可謂忠,才智未足,使其上議.且凡四海,

之內者也,聖人所以,遺子孫也;官位職事,

群臣所以,寄其身也.傳子孫者,思安萬世;

寄其身者,各取一闋.故常其言,而不久行,

其業不可,久厭夫此,誠明君之,所微察也,

聖主之所,獨斷今言,不欲動民,以煩可也.

即然當修,守御之備.必今計令,虜不敢來,

來無所得;民不患寇,既無所失.今則不然,

苟憚民力,煩勞而輕,使受滅亡,之大禍也.

非人之主,非民之將,非主之佐,非勝之主.

且夫議者,明之所見;而辭也者,心之所表.

維其有之,是以嗣之.民諺有曰:何以服很?

莫若聽之.今言邊可,不救而安,誠宜以其,

身若子弟,補邊太守,令長丞尉,然後是非,

之情乃定,救邊無患,無患中國,乃得安寧.

【原文】

除其仁恩〔1〕，且以計利言之〔2〕。國以民爲基，貴以賤爲本。願察開闢以來〔3〕，民危而國安者誰也？下貧而上富者誰也？〔4〕故曰：『夫君國將民之以，民實瘠，而君安得肥〔5〕？』夫以小民受天永命〔6〕，竊願聖主深惟國基之傷病〔7〕，遠慮禍福之所生〔8〕。【注釋】

〔1〕莊子天下篇云：『以仁爲恩。』淮南子繆稱訓云：『仁者，積恩之見證也。』漢書丙吉傳云：『誠其仁恩內結於心也。』

（卷18愛日篇：除上天感動，降災傷谷，但以人功見事言之：按『但』當作『且』。後漢書竇融傳亦云：『除言天命，且以人事論之』，皆其例也。後漢書光武帝紀建武五年詔曰：『久旱傷麥，秋種未下，朕甚憂之。將殘吏未勝，獄多冤結，元元愁恨，感動天氣乎？』此文本之。漢書成帝紀鴻嘉四年詔曰：『一人有辜，舉家拘系，農民失業，怨恨者眾，傷害和氣，水旱爲災。』亦此意也。○鐸按：此言除去天災不計，但以人事言之，其禍已有如下述者。文義甚明，『但』字似不誤。）
〔2〕商子算地篇云：『民生則計利。』孟子云：『枉尺而直尋者，以利言也。』
〔3〕御覽一引尚書中侯云：『天地開闢。』
〔4〕『下』、『上』舊互置。按管子山至數篇云：『民富君無與貧，民貧君無與富。』荀子富國篇云：『下貧則上貧，下富則上富。』
〔5〕楚語云：『夫君國者，將民之與處。民實瘠矣，君安得肥？』詩江有汜鄭箋云：「『以』猶『與』也。」○鐸按：下文『是以晏子輕囷倉之蓄』，亦以『以』爲『與』。又治要引楚語上亦無『矣』字，與此同。
〔6〕書召誥。○鐸按：此經巫列篇亦引，說詳彼。

（『其惟王勿以小民淫用非彝①，亦敢殄戮用乂民②，若有功。其惟王位在德元③，小民乃惟刑用於天下，越王顯④。上下⑤勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷曆年⑥，欲王以小民受天永命⑦。』

【翻譯】『願王不要讓老百姓肆行非法的事，也不要用殺戮來治理老百姓，才會有功績。願王立於德臣之首，讓老百姓效法施行於天下，發揚王的美德。君臣上下勤勞憂慮，也許可以說，我們接受的大命會像夏代那樣久遠，不止殷代那樣久遠，願君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。』

①其惟王勿以小民淫用非彝：淫，放縱，過度。彝，法。
②亦敢殄戮用乂民：殄，絕滅。戮，殺。乂，治理。
③若有功。其惟王位在德元：功，功效。惟，語助詞。
④小民乃惟刑用於天下，越王顯：刑，法。越，宣揚。顯，彰顯。
⑤上下：謂君臣
⑥我受天命，丕若有夏曆年，式勿替有殷曆年：丕，乃。式，用。替，廢
⑦欲王以小民受天永命：孔傳：『我欲王用小民受天長命。言常有民』。）
〔7〕方言云：『惟，凡思也。』
〔8〕管子君臣下篇云：『審知禍福之所生。』
【原文】
且夫物有盛衰，時有推移，事有激會，人有變〔1〕化〔2〕。智者揆象，不其宜乎！孟明補闕於河西〔3〕，范蠡收責於姑胥〔4〕，是以大功建於當世，而令名傳於無窮也〔5〕。【注釋】
〔1〕舊作『愛』。
〔2〕史記蔡澤傳云：『物盛則衰，天地之常數也。進退盈縮，與時變化，聖人之常道也。』平準書贊云：『事勢之流，相激使然。』『推移』注見斷訟篇。
〔3〕文三年左傳。○鐸按：魯僖公三十三年四月，秦、晉殽之戰，晉虜孟明。後放歸，秦穆公不替孟明。及文三年五月，秦伐晉，渡茅津，封殽屍而還，遂霸西戎，用孟明也。故曰『孟明補闕於河西』。
〔4〕『姑』舊作『故』。姑胥即姑蘇也。後漢紀光武紀二方望謝隗囂書云：『范蠡收績於姑蘇。』後漢書隗囂傳作『范蠡收責勾踐』。章懷註：『收責，謂收其罪責也。』按『收責』讀如齊策『收責於薛』，言破吳以償會稽之敗，如歸責然也。後漢紀作『績』，蓋袁氏所改。
〔5〕秦策：「蘇秦曰：『寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然後可建大功。』」史記司馬相如傳喻巴蜀檄云：『名聲施於無窮，功烈著而不滅。』
【原文】
今邊陲搔擾〔1〕，日放族禍〔2〕，百姓晝夜望朝廷救己〔3〕，而公卿以爲費煩不可。徒竊笑之〔4〕，是以〔5〕晏子『輕囷倉之蓄而惜一杯之鑽』何異〔6〕？今但知愛見薄之錢穀〔7〕，而不知未見之待民先也；知傜役之難動〔8〕，而不知中國之待邊寧也〔9〕。【注釋】
〔1〕成十三年左傳云：『虔劉我邊垂。』垂、陲古字通。說文云：『騷，擾也。』『搔』與『騷』同。漢書敘傳云：『外內搔擾。』
〔2〕後漢書竇融傳云：『隗囂自知失河西之助，族禍將及。』寒朗傳云：『舊制，大罪禍及九族。』『放』疑當作『被』，實邊篇云：『百姓暴被殃禍』，即其證。○鐸按：下篇云：『或覆宗滅族』，即此所謂『族禍』。
〔3〕襄十六年左傳：「穆叔曰：『敝邑之急，朝不及夕，引領西望，曰庶幾乎！』」杜註：『庶幾晉來救。』漢書韓信傳：「漢王大怒，罵曰：『吾困於此，旦暮望而來佐我！』」
〔4〕後漢書西羌傳虞詡云：『公卿選懦，容頭過身，張解設難，但計所費，不圖其安。』意與此同。○鐸按：上篇『而論者多恨不從惑議。余竊笑之，所謂媾亦悔』云云，乃節信笑諸論者也。此亦當同。
〔5〕『以』猶『與』也。○鐸按：例見上文。
〔6〕今晏子無此文。○鐸按：蓋他書載晏子有此語，非必見晏子春秋。『鑽』疑當作『饡』。說文：『饡，以羹澆飯也。』作『鑽』則與『囷倉之蓄』不類矣。
〔7〕續漢書百官志云：『大司農掌諸錢穀金帛諸貨幣。郡國四時上月旦見錢穀簿，其逋（拖欠）未畢，各具別之。邊郡諸官請調度者，皆爲報給，損多益寡，取相給足。』○鐸按：『薄』即『簿』字，漢隸草、竹字頭不分。
〔8〕漢書高帝紀云：『常繇咸陽』，應劭曰：『繇者，役也。』顏師古註：「繇，讀曰『傜』。」說文云：『役，戍邊也。』傜、繇，役，並通。○鐸按：說文：『役，古文從人。』『傜役』亦見下篇。
〔9〕鹽鐵論地廣篇云：『散中國肥饒之餘，以調邊境。邊境強則中國安。』急就篇云：『邊境無事，中國安寧。』後漢書龐參傳：『永初元年，涼州先零種羌反叛，遣車騎將軍鄧騭討之。』參上書有云：『方今西州流民擾動，而徵發不絕，重之以大軍，疲之以遠戍，農功消於轉運，資財竭於徵發。宜且振旅，督涼州士民轉居三輔，休徭役以助其時，止煩賦以益其財。』節信所云，正謂參等。
【原文】
詩痛『或不知叫號，或慘慘劬勞〔1〕』。今公卿苟以己不被傷，故競割國家之地以與敵，殺主上之民以餧羌。爲謀若此，未可謂知，爲臣若此，未可謂忠〔2〕，才智未足使議〔3〕。【注釋】
〔1〕北山。○鐸按：鄒漢勛讀書偶識三云：『如潛夫此言，則北山亦主於邊患。此北山對東國、南國，殆幽、幷之北山也。』又『慘慘』程本作『慘以』，蓋三家詩異文。

（或不知叫號，或慘慘劬勞譯文：有的人不了解民間疾苦,有的人憂王事累斷筋骨。註解：叫號:痛苦呼號。慘慘;憂慮不安。劬勞:辛苦勞累。）
〔2〕史記蘇秦傳秦說魏襄王云：『凡群臣之言事秦者，皆奸人，非忠臣也。夫爲人臣，割其主之地以求外交，偷取一時之功，而不顧其後，願大王孰察之。』此文大旨本於彼。
〔3〕藝文類聚四十八引桓子新論云：『堯試舜於大麓者，錄天下事，如今之尚書官矣。宜得大賢智，乃處議持平焉。』
【原文】
且凡四海之內者，聖人之所以遺子孫也；官位職事者，群臣之所以寄其身也。傳子孫者，思安萬世〔1〕；寄其身者，各取一闋〔2〕。故常其言不久行，其業不可久厭〔3〕。夫此誠明君之所微察也，而聖主之所獨斷〔4〕。今言不欲動民以煩可也。即然〔5〕，當修守御之備。必今之計，令虜不敢來，來無所得〔6〕；令民不患寇，既無所失。今則不然，苟憚民力之煩勞，而輕使受滅亡之大禍。非人之主，非民之將，非主之佐，非勝之主者也〔7〕。【注釋】
〔1〕新書過秦上篇云：『子孫帝王萬世之業也。』漢書佞幸董賢傳：「王閎云：『陛下承宗廟，當傳子孫於無窮。』」
〔2〕闋，讀爲『缺』。『一缺』猶今言『一任』矣。
〔3〕『久行』上有脫字。方言云：『厭，安也。』漢書匈奴傳贊云：『規事建議，不圖萬世之固，而偷恃一時之事者，未可以經遠也。』○鐸按：疑當作『故其言常不久行』，無脫字。
〔4〕管子明法解云：『明主者，兼聽獨斷。』霸言篇云：『獨斷者，微密之營壘也。』
〔5〕○鐸按：『即』猶『若』也。說詳經傳釋詞卷八。
〔6〕『來』字舊不重。按後漢書陳俊傳云：『光武遣俊將輕騎馳出賊前，視人保壁堅完者，敕令固守，放散在野者，因掠取之。賊至無所得，遂散敗。』即此意也。漢書晁錯傳云：『來而不能困，使得氣去，後未易服也。』
〔7〕孫子用閒篇文。『民』作『人』，無『非人之主』句。
【原文】
且夫議者，明之所見也；辭者，心之所表也〔1〕。維其有之，是以似之〔2〕。諺曰：『何以服很？莫若聽之〔3〕。』今諸言邊可不救而安者，宜誠〔4〕以其身若子弟補邊太守令長丞尉，然後是非之情乃定，救邊乃無患。邊無患，中國乃得安寧。【注釋】

〔1〕呂氏春秋離謂篇云：『辭者，意之表也。』
〔2〕詩裳裳者華。○鐸按：新序雜事一云：『唯善故能舉其類』，下引此詩證之。劉向習魯詩，此蓋亦用魯義也。

（維其有之，是以似之。譯文：只因君子有其長，所以祖業能承繼。似：當爲『嗣』之假借，繼承。）
〔3〕說文云：『很，不聽從也。』禮記曲禮云：『很毋求勝』，鄭註：『很，鬩也。謂爭訟也。』（服：使服從。很：不聽從。聽：聽任，放任。

譯文：是要使不服從者服從，不如先放任一下。）
〔4〕『誠』疑『試』。○鐸按：『誠』字當在『宜』上，傳寫誤倒耳。下篇云：『今誠宜權時令邊郡舉孝一人，廉吏世舉一人。』是其語例。箋非。