《潜夫论》卷17三式诗解2考绩黜刺九锡三削有德益土奸恶削土

《潜夫论》卷17三式诗解2考绩黜刺九锡三削有德益土奸恶削土

题文诗：

先王继世,以立诸侯,制以象贤.子孙虽有,

食旧德义,封疆立国,非为诸侯,张官置吏,

非为大夫,然则其必,有功于民,乃得保位,

故有考绩,黜刺九锡,三削之义.诗经有云:

彼君子兮,不素餐兮.未有得以,无功而禄.

当今列侯,其皆率袭,先人之爵,因祖考位,

无功于汉,无德于民,专国南面,卧食重禄,

下殚百姓,富有国家,素餐之甚.孝武皇帝,

患其如此,乃令酎金,以黜之而,益多怨也.

今之列侯,其或有欲,德宜子民,道不得施;

或有凶顽,不宜有国,恶不上闻.人情莫不,

以己为贤,而效其能,周公之戒,不使大臣,

怨乎不以.诗经有云:驾彼四牡,四牡项领.

今列侯年,以来宜皆,试补长吏,墨绶以上,

关内侯也,试补黄绶,以申其志,以旌其能.

其有韩侯,邵虎之德,上有功于,天子下有,

益于百姓,则于是稍,迁位益土,以彰有德,

其怀奸藏,恶尤无状,削土夺国,以明好恶.

《原文》

先王之制，继体立诸侯，以象贤也〔1〕。子孙虽有食旧德之义〔2〕，然封疆立国，不为诸侯，张官置吏，不为大夫〔3〕，必有功于民，乃得保位，故有考绩黜刺九锡三削之义〔4〕。诗云：“彼君子兮，不素餐兮〔5〕。”由此观之，未有得以无功而禄者也〔6〕。当今列侯〔7〕，率皆袭先人之爵，因祖考之位，其身无功于汉，无德于民，专国南面，卧食重禄，下殚百姓，富有国家，此素餐之甚者也〔8〕。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨〔9〕。【注释】

〔1〕礼记郊特牲云：“继世以立诸侯，象贤也。”郑注：“贤者子孙，恒能法其先父德行。”

〔2〕易讼六三：“食旧德，贞厉终吉。”

〔3〕荀子大略篇云：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”白虎通封公侯篇云：“列土为疆，非为诸侯，张官设府，非为卿大夫，皆为民也。”后汉书光武帝纪建武六年诏曰：“张官置吏，所以为人也。”按“张官置吏”本管子明法解。

〔4〕白虎通考黜篇云：‘诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。尚书曰：“三载考绩，三考黜陟。”礼说九锡：车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、𫓧钺、弓矢、秬鬯，皆随其德可行而赐。又云：“百里之侯，一削为七十里侯，再削为七十里伯，三削为寄公。七十里伯，一削为五十里伯，再削为五十里子，三削地尽。五十里子，一削为三十里子，再削为三十里男，三削地尽。五十里男，一削为三十里男，再削为三十里附庸，三削爵尽。”

〔5〕伐檀。

〔6〕毛诗伐檀序云：“在位贪鄙，无功而受禄。”

〔7〕独断云：“汉制，皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。子弟封为侯者，谓之诸侯。群臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳，改曰通侯，法律家皆曰列侯。”御览一百九十八引风俗通云：“列者，言其功德列着乃飨爵也。”

〔8〕汉书张汤后延寿传云：“延寿已历位九卿，既嗣侯，国在陈留，别邑在魏郡，租入岁千余万。延寿自以身无功德，何以能久堪先人大国，数上书让减户邑。”此即本其意言之。
〔9〕“酎”旧作“酹”。汉书景帝纪：“元年，高庙酎。”张晏曰：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言纯也。至武帝时，因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，所谓酎金也。”武帝纪：“元鼎五年九月，列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法，夺爵者百六人。”如淳曰：“汉仪注，诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金。金少不如斤两，色恶，王削县，侯免国。”臣瓒曰：‘食货志：“南越反时，卜式上书愿死之。天子下诏褒扬，布告天下，天下莫应。列侯以百数，莫求从军。至酎饮酒，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百余人。”’续汉书礼仪志刘昭注引汉律金布令云：“列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。”

《原文》

今列侯或有德宜子民，而道不得施〔1〕；或有凶顽丑〔2〕，不宜有国，而恶不上闻〔3〕。且人情莫不以己为贤而效其能者，周公之戒，不使大臣怨乎不以〔4〕。诗云：“驾彼四牡，四牡项领。〔5〕”今列侯年●以来，宜皆试补长吏墨绶以上，关内侯补黄绶，〔6〕以信〔7〕其志，以旌其能〔8〕。其有韩侯、邵虎之德〔9〕，上有功于天子〔10〕，下有益于百姓，则稍迁位益土，以彰有德〔11〕。其怀奸藏恶尤无状者〔12〕，削土夺国，以明好恶。

  【注释】

〔1〕白虎通封公侯篇云：“择贤而封之，使治其民，以着其德，极其才。上以尊天子，备蕃辅；下以子养百姓，施行其道。”
〔2〕脱一字。
〔3〕汉书王吉传谏昌邑王贺云：“恩爱行义孅介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。”张敞传颜师古注：“上闻，闻于天子也。”按汉书景帝子河闲献王传：“有司奏元残贼不改，不可君国子民。”赵敬肃王彭祖传：‘彭祖取淖姬，生一男，号淖子。彭祖薨时，淖姬兄为汉宦者。上召问：“淖子何如？”对曰：“为人多欲。”上曰：“多欲不宜君国子民。”’外戚传云：“霍光以许皇后父广汉刑人，不宜君国。”“君国子民”盖亦汉时律令文，语本汤征，见史记殷本纪。
〔4〕论语。○铎按：赵岐注：“以，用也。”
〔5〕节南山。毛传：“项，大也。”笺云：“四牡者，人君所乘驾。今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。”此引诗以明大臣怨乎不以，则以四牡项领而靡所骋，喻贤者有才而不得试，与郑氏异谊。盖本三家诗说。中论爵禄篇云：‘君子不患道德之不建，而患时世之不遇。诗曰：“驾彼四牡，四牡项领，我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”伤道之不遇也。’新序杂事五云：‘处势不便，岂可以量功校能哉！诗不云乎？”驾彼四牡，四牡项领。”夫久驾而长不得行，项领不亦宜乎！’隶释堂邑令费凤碑云：“退己进弟，不营荣禄，栖迟历稔，项领滞畜。”易林履之剥、否之屯、噬嗑之归妹、未济之明夷并云：“名成德就，项领不试。”抱朴子嘉遁篇云：“空谷有项领之骏者，孙阳之耻也。”勖学篇云：“项领之骏，骋迹于千里。”博喻篇云：“两绊而项领，则骐𫘧与蹇驴同矣。”谊并与此同。○铎按：刘向习鲁诗，故陈乔枞鲁诗遗说考云：“中论语意与新序同，皆本鲁诗之义。”又陈奂云：“此非独三家诗义则然。毛传质略，当亦谓贤者怀材莫用，靡所骋驰也。郑笺非传意。”
〔6〕汉书百官公卿表云：“爵十九关内侯，二十列侯。”又云：“凡吏秩比六百石以上，皆铜印黑绶；比二百石以上，皆铜印黄绶。”

（列侯是从秦朝到南朝陈的一种爵位。秦称彻侯，居二十等爵制之首；西汉沿置，为避刘彻讳而改称列侯（又称通侯），其食邑多者万户，少者数百，皆为县侯；东汉时，又有都乡侯、乡侯、都亭侯、亭侯等。关内侯，爵位名称，秦汉二十等爵位中第19等，仅次于彻侯（即列侯，亦称通侯）。

关内侯一般是对立有军功将领的奖励，有其号，但无封国。自魏晋以后，逐渐实行虚封，与其他爵位一样，仅是爵位名称。为关内侯者，一般称“君”，如褒成君等；亦有称侯者，如刘敬所封建信侯。）
〔7〕“信”读为“申”。○铎按：以“信”为“申”，上篇两见。
〔8〕周语韦昭注：“旌，表也。”
〔9〕诗韩奕、江汉。“邵”今作“召”。
〔10〕“子”旧作“下”。
〔11〕书皋陶谟云：“天命有德，五服五章哉！”“彰”与“章”义同。
〔12〕“怀奸”亦汉时律令文。汉书孙宝传：“劾奏立、尚怀奸罔上。”翟方进传：“方进劾立怀奸邪，乱朝政。”又奏立党友后将军朱博、钜鹿太守孙闳、故光禄大夫陈咸，“皆内怀奸猾”。元后传：“解光奏曲阳侯根内怀奸邪，欲筦朝政。”晋语云：“使百姓莫不有藏恶于其心中”，韦昭注：“人怀悖逆也。”后汉书章帝纪建初元年诏：“刺史明加督察尤无状者”，章怀注：‘无状，谓其罪恶尤大，其状无可寄言，故云“无状”。’