【潛夫論】卷12浮侈詩5古聖情真墓卑德高今人崇侈上僭虛情

【潛夫論】卷12浮侈詩5古聖情真墓卑德高今人崇侈上僭虛情

題文詩：

古者樸素,墓而不墳.仲尼喪母,冢高四尺,

遇雨而墮,弟子請治.夫子泣曰:禮不修墓.

其子鯉死,有棺無槨.文帝葬於,芷陽明帝,

葬於洛南,不藏珠寶,皆不造廟,不起山陵.

陵墓雖卑,而聖德高.今也不然,京師貴戚,

郡縣豪家,生不極養,死乃崇喪.或有乃至,

刻金鏤玉,檽梓楩柟,良田造塋,黃壤致藏,

多埋珍寶,偶人車馬,造起大冢,廣種松柏,

廬舍祠堂,崇侈上僭.寵臣貴戚,州郡世家,

每有喪葬,都官屬縣,各當遣吏,齎奉車馬,

帷帳貸假,待客之具,競爲華觀.無益奉終,

無增孝行,但作煩擾,傷害吏民.今也觀按,

鄗畢之郊,文武之陵,南城之壘,曾析之冢.

周公者其,非不忠也,曾子者其,非不孝也,

二皆以爲,褒君顯父,不在聚財;揚名顯祖,

不在車馬.孔子有曰:財多傷德,弊則沒禮.

晉靈厚賦,雕牆春秋,以爲非君.華元樂呂,

厚葬文公,春秋以爲,不臣也者,況於群司,

士庶乃可,僭侈主上,過天道乎?景帝原侯,

衛不害也,其時坐葬,過律奪國.明帝桑民,

摐陽侯也,其時坐冢,過制髡削.今也天下,

浮侈離本,僭奢過上,亦已甚矣!凡諸所譏,

皆非民性,而競務者,亂政薄化,使之然也.

王者統世,觀民設教,恬淡乃能,變風易俗,

以致太平.古聖情真,真情純樸,風清氣正.

【原文】

古者墓而不崇。仲尼喪母，冢高四尺，遇雨而墮，弟子請治之。夫子泣曰：『禮不修墓〔1〕。』鯉死，有棺而無槨〔2〕。文帝葬於芷陽〔3〕，明帝葬於洛南〔4〕，皆不藏珠寶，不造廟，不起山陵〔5〕。陵墓雖卑而聖高〔6〕。今京師貴戚，郡縣豪家〔7〕，生不極養，死乃崇喪〔8〕。或至刻金鏤玉〔9〕，檽梓楩柟，良田造塋〔10〕，黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬〔11〕，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭〔12〕。寵臣貴戚，州郡世家〔13〕，每有喪葬，都官〔14〕屬縣〔15〕，各當遣吏齎奉〔16〕，車馬帷帳，貸假待客之具，競爲華觀。此無益於奉終，無增於孝行，但作煩攪擾，傷害吏民〔17〕。
【注釋】

〔1〕禮記檀弓，『崇』作『墳』，『墮』作『崩』，『禮』作『古』。本傳與記同。○鐸按：此皆節信以意易之，非別本如是。傳則據禮記改。
〔2〕論語。
〔3〕『芷陽』舊作『芒碭』，據傳改。史記將相名臣年表云：『孝文帝九年，以芷陽鄉爲霸陵。』
〔4〕後漢書章帝紀、章懷注引帝王世紀云：『明帝顯節陵，故富壽亭也。西北去雒陽三十七里。』
〔5〕事見漢書文帝紀、後漢書明帝紀。
〔6〕『聖高』傳作『德最高』。
〔7〕管子輕重甲云：『吾國之豪家。』史記呂不韋傳云：『子楚夫人，趙豪家女也。』
〔8〕即務本篇所云『約生以待終』，注詳前。（生不極養，盡力奉養）
〔9〕後漢書梁統後商傳云：『賜以東園朱壽之器，銀鏤黃腸玉匣。』章懷註：『壽器，棺也。以朱飾之，以銀鏤之。』續漢書禮儀志劉昭注引漢舊儀云：『帝崩，以玉爲襦，如鎧狀，連縫之，以黃金爲鏤，腰以下以玉爲札，長一尺二寸，半爲柙，下至足，亦縫以黃金縷。』
〔10〕禮記檀弓云：「公叔文子升於瑕邱，蘧伯玉從。文子曰：『樂哉斯邱也！死則我欲葬焉。』伯玉曰：『吾子樂之，則瑗請前。』」鄭註：『刺其欲害人良田。』又云：「孔子曰：『古也墓而不墳。』」鄭註：『墓，謂兆域，今之封塋也。』
〔11〕鹽鐵論散不足篇云：『古者，明器有形無實，示民不用也。及其後，則有醯醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不備。今厚資多藏，器用如生人。郡國繇吏素桑楺偶車櫓輪。』漢書韓延壽傳云：『賣偶車馬下里偽物』，顏師古註：『偶，謂木土爲之，象真車馬之形也。偶，對也。』○鐸按：『黃壤』疑當作『黃腸』。漢書霍光傳：『賜便房黃腸題湊各一具』，蘇林曰：『以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。』後漢書梁商傳：『賜銀鏤黃腸玉匣什物二十八種。』周禮方相氏鄭注云：『天子之槨，柏黃腸爲里，而表以石焉。』蓋『黃腸』本天子之器，貴家非受賜而用之者則爲僭，故治要載崔實政論云：『送終之家，亦無法度，至用檽梓黃腸，多藏珍寶。』『黃腸致藏』者，『致』與『致』同，密也。言用黃腸緻密而藏之。若作『黃壤』，則無以見其侈矣。借黃壤爲薄葬，見後漢書趙咨傳。
〔12〕鹽鐵論散不足篇云：『古者不封不樹，反虞祭於寢，無壇宇之居，廟堂之位。及其後則封之，庶人之墳半仞，其高可隱。今富者積土成山，列樹成林，台榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏合，垣闕罘罳。』

（崇侈上僭：謂越位逾制，冒用高於自己身份的名義﹑禮儀或器物等。）
〔13〕漢書食貨志云：『世家子弟』，如淳曰：『世家，謂世世有祿秩家也。』
〔14〕後漢書郎顗傳云：『洛陽都官。』按漢書宣帝紀顏師古注云：『中都官，凡京師諸官府也。』
〔15〕漢書薛宣傳云：『歷行屬縣。』
〔16〕周禮小祝：『及葬，設道齎之奠』，註：「杜子春云：『齎當爲粢，道中祭也。漢儀，每街路輒祭。』」後漢書桓榮後曄傳云：『父鸞卒，楊賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。』
〔17〕易節彖曰：『不傷財，不害民。』

【原文】

今按鄗、畢之郊，文、武之陵〔1〕，南城之壘，曾析之冢〔2〕。周公非不忠也，曾子非不孝也，以爲褒君顯父〔3〕，不在聚財：揚名顯祖〔4〕，不在車馬。孔子曰：『多貨財傷於德，弊則沒禮〔5〕。』晉靈厚賦以雕牆，春秋以爲非君〔6〕。華元、樂呂厚葬文公，春秋以爲不臣〔7〕。況於群司士庶，乃可僭侈主上，過天道乎〔8〕﹖【注釋】
〔1〕漢書楚元王傳：「劉向云：『文、武、周公葬於畢。』」史記周本紀集解引皇覽云：『文王、武王、周公冢，皆在京兆長安鎬聚東社中。』正義引括地誌云：『武王墓在雍州萬年縣西南三十八里畢原上。』崔實政論：『文、武之兆，與平地齊。』
〔2〕傳注云：『南城山，曾子父所葬，在今沂州費縣西南。』按續漢書郡國志，泰山郡有南城縣，註：『故屬東海。』漢書地理志東海郡作『南成』。曾析，論語作曾皙，孔安國曰：『曾參父也。名點。』○鐸按：名點字■，名字相應。析，省借字。
〔3〕白虎通諡篇云：『人臣之義，莫不欲褒稱其君。』孝經云：『以顯父母。』
〔4〕禮記祭統云：『顯揚先祖，所以崇孝也。』
〔5〕儀禮聘禮云：『多貨則傷於德，弊美則沒禮。』荀子大略篇引聘禮志作『幣厚則傷德，財侈則殄禮。』此以爲孔子語，而文又異，或別有所本。
〔6〕宣二年左傳。○鐸按：程本『以』作『之』，『之』字當在『爲』下，『爲之』即『謂之』也。或據閔二年左傳：『衣之■服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。』漢書五行志『之』作『以』，謂『之』猶『以』，不可從也。
〔7〕成二年左傳『呂』作『舉』，呂氏春秋安死篇高誘注引傳作『呂』。按文十八年、宣二年傳並作『呂』。○鐸按：魏志文帝紀作『樂莒』，呂、莒、舉古同聲而通用。
〔8〕漢書貢禹傳云：「後世爭爲奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放效，衣服履■刀劍，亂於主上。主上時臨朝入廟，眾人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰『吾何僭矣﹖』今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。」
【原文】

景帝時，武原侯衛不害坐葬過律奪國〔1〕。明帝時，桑民摐陽侯坐冢過制髡削〔2〕。今天下浮侈離本，僭奢過上，亦已甚矣〔3〕！【注釋】
〔1〕見史記高祖功臣侯者年表。舊脫『武』字，據表補。
〔2〕未詳。周禮冢人鄭註：「漢律曰：『列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差。』」
〔3〕○鐸按；周禮考工記：『輪已崇，則人不能登也。』註：『已，太也。』
【原文】

凡諸所譏，皆非民性，而競務者，亂政薄化使之然也〔1〕。王者統世，觀民設教，乃能變風易俗，以致太平〔2〕。
【注釋】

〔1〕崔實政論云：『王政一傾，普天率土莫不奢僭者，非家至人告，乃時勢驅之使然。』漢書匡衡傳云：『此非其天性，有由然也。』
〔2〕易觀象曰：『先王以省方觀民設教。』漢書嚴安傳云：『變風易俗，化於海內。』地理志云：「凡民函五常之性，而其剛柔緩急音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取捨動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗。孔子曰：『移風易俗，莫善於樂。』言聖王在上，統理人倫，必移其本而易其末。此混同天下，壹之虖中和，然後王教成也。」按此篇大恉本鹽鐵論散不足篇。東、西京風俗靡敝略同，詔告頻煩，莫爲衰止，今錄兩書詔文，以明王氏之意。漢書成帝紀永始四年詔曰：『聖王明禮制以序尊卑，異車服以章有德，雖有其財而無其尊，不得逾制，故民興行，上義而下利。方今世俗奢僭罔極，靡有厭足。公卿列侯，親屬近臣，四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。或乃奢侈逸豫，務廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺縠，設鐘鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制。吏民慕效，寢以成俗，而欲望百姓儉節，家給人足，豈不難哉﹖其申飭有司，以漸禁之。』後漢書光武帝紀建武七年詔曰：『世以厚葬爲德，薄終爲鄙，至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止，倉卒乃知其咎。其布告天下，令知忠臣孝子慈兄悌弟薄葬送終之義。』明帝紀永平十二年詔曰：『昔曾、閔奉親，竭歡致養；仲尼葬子，有棺無槨。喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之制，競爲奢靡，生者無擔石之儲，而財力盡於墳土，伏臘無糟糠，而牲牢兼於一奠，糜破積世之業，以供終朝之費，子孫饑寒，絕命於此，豈祖考之意哉﹖又車服制度，恣極耳目，田荒不耕，游食者眾。有司其申明科禁宜於今者，宣下郡國。』章帝紀建初二年詔曰：「比年陰陽不調，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，詔書曰：『不傷財，不害民』，誠欲元元去末歸本。而今貴戚近親，奢縱無度，嫁娶送終，尤爲僭侈。有司廢典，莫肯舉察。今自三公，並宜明糾非法，宣振威風。其科條制度所宜施行，在事者備爲之禁，先京師而後諸夏。」和帝紀永元十一年詔曰：『吏民逾僭，厚死傷生，是以舊令節之制度。頃者，貴戚近親，百僚師尹，莫肯率從，有司不舉，怠放日甚。又商賈小民，或忘法禁，奇巧靡貨，流積公行。其在位犯者，當先舉正。巿道小民，但具申明憲綱，勿因科令，加虐羸弱。』安帝紀：永初元年詔三公明申舊令，禁奢侈，毋作浮巧之物，殫財厚葬。元初五年詔曰：『舊令制度，各有科品，欲令百姓務崇節約。遭永初之際，人離荒厄，朝廷躬自菲薄，去絕奢飾，食不兼味，衣無二彩。比年雖獲豐穰，尚乏儲積，而小人無慮，不圖久長，嫁娶送終，紛華靡麗。至有走卒奴婢，被綺縠，著珠璣。京師尚若斯，何以示四遠？設張法禁，懇惻分明，而有司惰任，訖不奉行。秋節既立，鷙鳥將用，且復重申，以觀後效。』桓帝紀永興二年詔曰：『輿服制度，有逾侈長飾者，皆宜損省。郡縣務存儉約，申明舊令，如永平故事。』