【潛夫論】卷12浮侈詩解1棄農經商舍本饑寒奸宄吏酷愁怨國危

【潛夫論】卷12浮侈詩解1棄農經商舍本饑寒奸宄吏酷愁怨國危

題文詩：

王者以為,四海一家,兆民通計.一夫不耕,

天下必有,受其飢者;一婦不織,天下必有,

受其寒者.今舉世人,皆舍農桑,而趨商賈,

牛馬車輿,填塞道路,游手為巧,充盈都邑,

治本者少,浮食者眾.商邑翼翼,四方是極.

今察洛陽,浮末者也,什於農夫,虛偽游手,

什於浮末.故一夫耕,百人食之,一婦以桑,

百人衣之,以一奉百,孰能供之?天下百郡,

千縣巿邑,萬數類皆,如此本末,何足相供?

則民安得,不饑寒焉?饑寒並至,安不為非?

為非奸宄,奸宄繁多,則吏安能,無嚴酷乎?

嚴酷數加,則下安能,無愁怨乎?愁怨者多,

咎徵並臻,下民無聊,上天降災,則國危矣.

貧生於富,弱生於強,亂生於治,危生於安.

是故明王,之養民也,憂之勞之,教之誨之,

慎微防萌,以斷其邪.易節彖曰:節以制度,

不傷財貨,不害民也;七月豳風,大小教之,

終而復始.由此觀之,民固不可,使自恣也.

【原文】

王者以四海為一家〔2〕，以兆民為通計〔3〕。一夫不耕，天下必受其飢者；一婦不織，天下必受其寒者〔4〕。今舉世舍農桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧〔5〕，充盈都邑，治本者少，浮食者眾〔6〕。商邑翼翼，四方是極〔7〕。今察洛陽〔8〕，浮末者什於農夫，虛偽游手者什於浮末。是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之﹖天下百郡千縣，巿邑萬數，類皆如此，本末何足相供﹖則民安得不饑寒﹖饑寒並至，則安能不為非﹖為非則奸宄，奸宄繁多，則吏安能無嚴酷﹖嚴酷數加，則下安能無愁怨﹖愁怨者多，則咎徵並臻，下民無聊，而〔9〕上天降災，則國危矣〔10〕。【注釋】

〔1〕○鐸按：東漢浮偽，諸所譏刺，自衣食器用之靡，車輿廬舍之僭，下至游敖博弈之紛，俳倡戲弄之巧，巫覡祝禱之誕，婚姻禮節之繁，無巨細咸列舉之，而尤痛疾於喪葬祠祭之濫。蓋與鹽鐵論散不足篇所縷陳者，詳略互見焉。參合觀之，則兩京貧富不均之狀可知矣。
〔2〕漢書高帝紀七年：「蕭何曰：『天子以四海為家。』」荀子王制篇云：『四海之內若一家。』
〔3〕閔元年左傳云：『天子曰兆民。』
〔4〕管子揆度篇云：『農有常業，女有常事。一農不耕，民有為之飢者；一女不織，民有受其寒者。』呂氏春秋愛類篇云：「神農之教曰：『士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。』」新書無蓄篇云：「古人曰：『一夫不耕，或為之飢；一婦不織，或為之寒。』」
〔5〕後漢書章帝紀元和三年詔曰：『務盡地力，勿令游手。』按漢書貨殖傳云：『童手指千』，孟康曰：『古者無空手遊口，皆有作務。作務須手指，故曰手指。』『巧』舊作『功』，據本傳改。
〔6〕漢書成帝紀陽朔四年詔曰：『閒者民彌惰怠，鄉本者少，趨末者眾。』地理志云：『漢興，立都長安，郡國輻輳，浮食者多，民去本就末。』治要載崔實政論云：『世奢服僭，則無用之器貴，本務之業賤矣。農桑勤而利薄，工商逸而入厚，故農夫輟耒而雕鏤，工女投杼而刺文，躬耕者少，末作者眾。』
〔7〕詩殷武云：『商邑翼翼，四方之極。』漢書匡衡傳衡上疏引詩與今同，漢紀載衡疏作『京邑翼翼，四方是則』。後漢書樊宏後准傳又引云：『京師翼翼，四方是則』，章懷注謂出韓詩。張衡東京賦：『京邑翼翼，四方所視』，薛綜注云：『京，大也。大邑謂洛陽也。』此文引詩以證洛陽，疑本作『京邑』，後人據毛詩改之。○鐸按：此書引詩多三家，則本作『京邑翼翼，四方是則』。漢紀之文本于衡疏，今本衡疏作『商邑翼翼，四方之極』，亦後人所改。樊准傳作『京師』，因彼處下文『京師』字而誤。後魏書甄琛傳、白帖七十六兩引亦並作『京邑翼翼，四方是則』，後魏時齊詩已亡，唐時韓詩尚存，則皆韓詩也。說詳經義述聞卷七。又匡衡疏引詩以證長安，與此文引詩之旨合，作『四方是極』，則非其旨矣。後漢書魯恭傳恭引魯詩亦作『四方是則』。
〔8〕後漢書光武帝紀云：『建武元年冬十月，車駕入洛陽，遂定都焉。』按『洛』當依下文作『雒』。漢書地理志：『河南郡雒陽』，顏師古註：「魚豢云：『漢火德，忌水，故去洛水而加隹。』如魚氏說，則光武以後，改為『雒』字也。」○鐸按：古字本作『雒』，非漢所改，明、清地理家多能辨之。
〔9〕『而』舊作『則』，據傳改。○鐸按：『則』猶『而』也，不煩改作。

（奸宄：壞人（由內而起叫奸，由外而起叫宄），）
〔10〕管子八觀篇云：『主上無積而宮室美，氓家無積而衣服修，乘車者飾觀望，步行者雜文采，本資少而末用多者，侈國之俗也。國侈則用費，用費則民貧，民貧則奸智生，奸智生則邪巧作。奸邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈；侈之所生，生於毋度。故曰：審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。』墨子辭過篇云：『其民饑寒並至，故為奸邪多。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。』說苑反質篇：「魏文侯問李克曰：『刑罰之源安生﹖』李克曰：『生於奸邪淫佚之行。凡奸邪之心，饑寒而起。淫佚者，久飢之詭也。雕文刻鏤，害農事者也。錦繡纂組，傷女工者也。農事害，則飢之本也；女工傷，則寒之原也。饑寒並至，而能不為奸邪者，未之有也。男女飾美以相矜，而能無淫佚者，未嘗有也。故上不禁技巧，則國貧民侈。國貧窮者為奸邪，而富足者為淫佚，則驅民而為邪也。民已為邪，因以法隨誅之，不赦其罪，則是為民設陷也。刑罰之起有原，人主不塞其本而替其末，傷國之道也。』」新書孽產子篇云：『百人作之，不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也﹖一人耕之，十人聚而食之，欲天下之無飢，胡可得也﹖譏寒切於民之肌膚，欲其無為奸邪盜賊，不可得也。』漢書景帝紀後二年詔曰：『雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷，則飢之本也；女工害，則寒之原也。夫饑寒並至，而能亡為非者寡矣。』按數家所言，意恉相同，此文所從出也。
【原文】
夫貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安〔1〕。是故明王之養民也，憂之勞之〔2〕，教之誨之〔3〕，慎微防萌，以斷其邪〔4〕。故易美『節以制度，不傷財，不害民〔5〕』；七月詩大小教之，終而復始〔6〕。由此觀之，民固不可恣也〔7〕。【注釋】

〔1〕孫子兵勢篇云：『亂生於治，怯生於勇，弱生於強。』
〔2〕漢書董仲舒傳云：『憂勞萬民。』淮南子泛論訓云：『以勞天下之民』，高誘註：「『勞』猶『憂』也。勞，讀『勞敕』之『勞』。」
〔3〕詩綿蠻。
〔4〕說苑雜言篇：「孔子曰：『中人之情，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱慾則敗。飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜聚有數，車器有限，以防亂之源也。』漢書王吉傳云：『古者衣服車馬，貴賤有章，以褒有德，而別尊卑。今上下僭差，人人自製，是以貪財誅利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未萌也。』
〔5〕節彖辭。
〔6〕豳風。（詩經豳風七月篇）
〔7〕淮南子主術訓云：『古之置有司也，所以禁民使不得自恣也。』