【潜夫论】卷5贤难诗解3智士共默随声逐响未足信焉国卒何监

【潜夫论】卷5贤难诗解3智士共默随声逐响未足信焉国卒何监

题文诗：

所谓贤难,非贤难也,免则难也.大圣群贤,

功成名遂,或爵侯伯,或位公卿,尹据天官,

柬在帝心,宿夜侍宴,其名达而,犹有若此,

则又况乎,畎亩佚民,山谷隐士,因人乃达,

待时而论,乃信者乎?智士所以,钳口结舌,

括囊共默,而已者也.闾阎凡品,何独识哉?

苟望尘剽,声而已矣.觀其論也,其非能本,

閨合行跡,未察臧否,之虛實也;面誉我者,

直以为智,谄谀己者,直以为仁,处奸利者,

直以为行,窃禄位者,以为贤尔.岂能复知,

孝悌之原,忠正之真,纲纪之化,本途之归?

鲍焦所以,立枯道左,徐衍所以,自沉沧海.

民谚有曰:一犬吠形,百犬吠声.世之疾此,

固久矣哉!吾伤世之,不察真伪,之情也故,

设虚义以,喻其心曰:今观宰司,取士有似,

司原之佃.昔司原氏,燎猎中野.鹿斯东奔,

司原从噪;西方之众,有逐狶者,闻司原噪,

竞举音而,和之司原,闻音之众,反辍己逐,

而往伏焉,遇浴垩狶.司原喜自,以获白瑞,

珍禽者也,尽刍豢单,囷仓养之.豕俛仰嚘,

为作容声,司原愈珍.居无何也,烈风兴而,

泽雨以作,灌之巨豕,而垩涂渝,豕乃骇惧,

真声出也,乃知是家,之艾猳尔.此为随声,

逐响之过,众声遇之,未足信焉.虚情假义.

今君于士,目见贤则,不敢用之,耳闻贤则,

恨不及之.虽自有知,犹不能取,必待群司,

之所举则,惧失麟鹿,而获艾猳.奈何世主,

不分者也?未遇风雨,之变者故.俾使一朝,

奇政雨集,险隘之徒,阘茸之质,亦将别矣.

国难之时,方显贤良.众小朋党,而固其位,

谗妒群吠,啮贤其为,祸败岂希?三代以覆,

列国以灭,后人也者,犹不能更,此万官所,

以屡失守,而天命数,靡常者也.诗经有云:

国既卒斩,何用不监!时君俗主,不此察也.

【原文】



故所谓贤难也者，非贤难也，免则难也。彼大圣群贤，功成名遂〔1〕，或爵侯伯，或位公卿，尹据天官〔2〕，柬在帝心〔3〕，宿夜侍宴〔4〕，名达而犹有若此〔5〕，则又况乎畎亩佚民、山谷隐士〔6〕，因人乃达，时论乃信者乎〔7〕？此智士所以钳口结舌〔8〕，括囊共默而已者也〔9〕。
【注释】

〔1〕老子文。
〔2〕汉书李寻传云：『充备天官。』详忠贵篇注。○俞樾云：「『尹』字无义，疑『尸』字之误。书序：『康王既尸天子，遂诰诸侯。』此用『尸』字，即本书序文也。明闇篇：『尹其职而策不出于己。』『尹』字亦当为『尸』。」
〔3〕论语。『柬』今作『简』。
〔4〕管子禁藏篇云：『宿夜不出。』按『宿』当作『●』。说文云：『●，早敬也。●，亦古文●，从人、●。宿从此。』诗有駜云：『夙夜在公，在公载燕。』汉书严助传云：『助侍燕从容。』『宴』与『燕』通。
〔5〕王先生云：「『名达』下有脱字。」继培按：论衡艺增篇：「诗云：『鹤鸣九皋，声闻于天。』言鹤鸣九折之泽，声犹闻于天，以喻君子修德穷僻，名犹达朝廷也。」『名达』亦谓『名达朝廷』矣。
〔6〕汉书梅福传云：『隐士不显，佚民不举。』庄子刻意篇云：『此山谷之士。』
〔7〕『时』义与『时其亡』之『时』同。○铎按：时、待古字通。易归妹九四：『迟归有时』，隐七年谷梁传注引作『迟归有待』，是『时』即『待』也。
〔8〕庄子田子方篇云：『口钳而不欲言。』史记袁盎传，盎说绛侯曰：『君今自闭钳天下之口』，汉书盎传作『箝』。五行志又云：『臣畏刑而拑口。』箝、拑与『钳』同。颜师古注并云：『尔也。』邓析子转辞篇云：『左右结舌。』汉书李寻传云：『智者结舌。』杜周传，杜业上书云：『尚书近臣皆结舌杜口。』○铎按：笺『盎说绛侯』，当作『盎说丞相申屠嘉』。周书芮良夫篇云：『贤智箝口。』笺所引皆非其朔。
〔9〕易坤六四：『括囊，无咎无誉。』『共』读为『拱』。汉书鲍宣传云：『以拱默尸禄为智。』后汉书左雄传云：『方今公卿以下，类多拱默。』

【原文】

且闾阎凡品〔1〕，何独识哉？苟望尘剽声而已矣〔2〕。觀其論也，非能本閨合之行跡〔3〕，察臧否之虛實也〔4〕；直以面誉我者为智〔5〕，谄谀己者为仁〔6〕，处奸利者为行〔7〕，窃禄位者为贤尔〔8〕。岂复知孝悌之原，忠正之直〔9〕，纲纪之化，〔10〕本途之归哉？此鲍焦所以立枯于道左〔11〕，徐衍所以自沈于沧海者也〔12〕。
【注释】

〔1〕说文云：『闾，里门也。阎，里中门也。』汉书武帝子戾太子传云：『江充布衣之人，闾阎之隶臣耳。』
〔2〕后汉书马融传云：『羌胡百里望尘，千里听声。』『剽』旧作『僄』。按交际篇云：『苟剽声以群谀。』今据改。汉书朱博传云：『耳剽日久』，颜师古注：『剽，劫也，犹言行听也。』
〔3〕『合』蓋『閤』之誤。尔雅释宫云：『宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。小闺谓之合。』淮南子主术训云：『责之以闺合之礼，奥窔之闲。』史记汲黯传云：『黯多病，卧闺合内，不出。』汉书司马迁传答任安书云：『身直为闺合之臣。』循吏文翁传云：『使传教令，出入闺合。』颜师古注：『闺合，内中小门也。』闺合行迹，犹云『门内之行』也。汉书严朱吾邱主父徐严终王贾传赞云：『察其行迹。』
〔4〕诗抑云：『未知臧否。』
〔5〕大戴礼文王官人篇云：『面誉者不忠。』
〔6〕孟子云：『与谗谄面谀之人居。』
〔7〕汉书张苍传云：『苍任人为中候，大为奸利。』贡禹传云：『谓居官而致富者为雄桀，处奸而得利者为壮士。』○铎按：今人谓有能为『行』，盖古语之遗也。
〔8〕周礼太宰：『八则治都鄙，四曰禄位以驭其士。』大戴礼曾子立事篇云：『无益而厚受禄，窃也。』论语云：『臧文仲其窃位者与？』文子上仁篇：「老子曰：『不以德贵，窃位也。』」后汉书杜诗传云：『久窃禄位。』
〔9〕『直』疑『真』。○铎按：『直』疑『■』之坏。
〔10〕诗棫朴云：『纲纪四方。』
〔11〕说苑杂言篇云：『鲍焦抱木而立枯。』事见韩诗外传一。○铎按：亦见新序节士篇。
〔12〕汉书邹阳传上吴王书云：『徐衍负石入海』，服虔曰：『周之末世人也。』
【原文】


谚曰：『一犬吠形，百犬吠声〔1〕。』世之疾此固久矣哉〔2〕！吾伤世之不察真伪之情也，故设虚义以喻其心曰：今观宰司之取士也，有似于司原之佃也〔3〕。昔有司原氏者，燎猎中野〔4〕。鹿斯东奔〔5〕，司原纵噪之〔6〕。西方之众有逐狶者〔7〕，闻司原之噪也，竞举音而和之〔8〕。司原闻音之众，则反辍己之逐而往伏焉，遇夫俗恶之狶〔9〕。司原喜，而自以获白瑞珍禽也〔10〕，尽刍豢单囷仓以养之〔11〕。豕俛仰嚘咿〔12〕，为作容声，司原愈益珍之。居无何〔13〕，烈风兴而泽雨作〔14〕，灌巨豕而恶〔15〕涂渝〔16〕，逐骇惧〔17〕，真声出，乃知是家之艾猳尔〔18〕。此随声逐响之过也，众遇之未赴〔19〕信焉。
【注释】
〔1〕风俗通正失篇言淮南王事云：『后人吠声，遂传行耳。』又怪神篇言李君神事云：『目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫。』晋书傅玄后咸传云：『一犬吠形，群犬吠声。』皆本此谚。
〔2〕论语云：『久矣哉，由之行诈也！』
〔3〕襄四年左传虞箴云：『兽臣司原。』易系辞下传云：『以佃以渔』，释文引马融注：『取兽曰佃。』
〔4〕尔雅释天云：『宵田为燎』，郭注：『即今夜猎载炉照也。』『燎』与『獠』通。○铎按：诗魏风伐檀笺：『宵田曰猎』，即本尔雅，是『燎』即『猎』也。
〔5〕诗小弁云：『鹿斯之奔。』○铎按：斯，语助也。说见经传释词。
〔6〕御览八百卅二作『从而噪之』。郑语云：『王使妇人不帏而噪之』，韦昭注：『噪，讙呼。』
〔7〕方言云：『猪，南楚谓之豨。』『狶』与『豨』同。
〔8〕楚辞离骚王逸注：『竞，并也。』
〔9〕王先生云：「『俗恶』当作『浴垩』。垩，白土也。豕浴于垩则色白，故司原误以为白瑞。及泽雨灌豕，垩涂渝败，乃复艾豭之本质耳。」
〔10〕御览九百十四引白虎通云：『禽者何？鸟兽之总名，明为人所禽制。』
〔11〕楚语云：『刍豢几何？』韦昭注：『草养曰刍，谷养曰豢。』吕氏春秋仲秋纪高诱注：『圆曰囷，方曰仓。』○铎按：汉书谷永传师古注：『殚，尽也。音单。』尽、单互文。
〔12〕后汉书文苑传赵壹赋云：『伊优北堂上』，章怀注：『伊优，屈曲佞媚之貌。』『嚘咿』与『伊优』同。○铎按：『嚘咿』盖如后世所书『嚘呦』，鸣声也。
〔13〕汉书陈平传云：『居无何』，颜师古注：「『无何』犹言『无几时』。」
〔14〕王先生云：「『泽』疑『淫』。」继培按：说苑辨物篇，越裳氏译曰：『久矣，天之无烈风淫雨！』○铎按：『泽雨』盖谓山泽猝发之雨，非必字讹。
〔15〕『恶』当作『垩』。
〔16〕○铎按：尔雅释言：『渝，变也。』说文：『渝，变污也。』下文『风雨之变』即承此言。
〔17〕王先生云：「『逐』当为『豕』。」
〔18〕定十四年左传云：『盍归我艾豭？』说文云：『豭，牡豕也。』『猳』与『豭』同。
〔19〕『赴』疑『足』。○铎按：说文：『赴，趋也。』史记伯夷列传：『趋舍有时』，朱骏声说文通训定声谓『趋』借为『取』。『赴信』犹言『取信』耳。
【原文】


今世主之于士也，目见贤则不敢用，耳闻贤则恨不及〔1〕。虽自有知也，犹不能取，必更待群司之所举〔2〕，则亦惧失麟鹿而获艾猳〔3〕。奈何其不分者也？未遇〔4〕风雨〔5〕之变者〔6〕故也。俾使一朝奇政两集〔7〕，则险隘之徒〔8〕，阘茸之质〔9〕，亦将别矣。
【注释】
〔1〕鬼谷子内揵篇云：『日进前而不御，遥闻声而相思。』
〔2〕汉书韦贤传，韦孟谏诗云：『明明群司。』
〔3〕说文：『麟，大牝鹿也。』
〔4〕『遇』旧作『过』，据程本改。
〔5〕『雨』字旧脱。
〔6〕『者』字疑衍。○铎按：涉上『者』字而衍。
〔7〕『两』当作『雨』。论衡定贤篇云：『文墨两集』，误与此同，其自纪篇云：『笔泷漉而雨集。』『雨集』本孟子。
〔8〕楚辞离骚云：『惟党人之愉乐兮，路幽昧以险隘。』
〔9〕史记贾谊传云：『阘茸尊显。』
【原文】


夫众小朋党而固位〔1〕，谗妒群吠啮贤〔2〕，为祸败也岂希〔3〕？三代之以覆，列国之以灭〔4〕，后人犹不能革〔5〕，此万官所以屡失守〔6〕，而天命数靡常者也〔7〕。诗云：『国既卒斩，何用不监〔8〕！』呜呼！时君俗主〔9〕不此察也。
【注释】
〔1〕汉书楚元王传刘向封事云：『众小在位，而从邪议，歙歙相是，而背君子。』又云：『朋党比周，称誉者登进，忤恨者诛伤。』翟方进传云：『内求人主微指，以固其位。』
〔2〕楚辞怀沙云：『邑犬群吠兮，吠所怪也。诽骏疑杰兮，固庸态也。』晏子春秋问上云：「人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』夫国亦有猛狗，用事者是也。有道术之士，欲干万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。」『龁』韩诗外传七作『啮』。
〔3〕晋语云：『祸败无已。』
〔4〕管子五辅篇云：『暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。』
〔5〕襄十四年左传云：『失则革之』，杜注：『革，更也。』晏子春秋谏上云：『行不能革。』
〔6〕楚语观射父云：『五物之官，陪属万，为万官。』又云：『失其官守。』
〔7〕诗文王云：『天命靡常。』（天行有常）
〔8〕节南山。（国运已经衰落得如此不堪，你为什么还这样熟视无睹）
〔9〕汉书艺文志论诸子云：『时君世主，好恶殊方。』吕氏春秋异宝篇云：『其主俗主也』，高诱注：『俗主，不肖凡君。』