【潛夫論】卷3遏利詩解3君子明道立節彰義虧盈沖謙

【潛夫論】卷3遏利詩解3君子明道立節彰義虧盈沖謙

題文詩:

故孔子曰:財賄不多,衣食不贍,聲色不妙,

威勢不行,君子非憂.行善不多,申道不明,

節志不立,德義不彰,君子恥焉.是以賢人,

智士之於,子孫者也,厲之以志,弗厲以辭;

勸之以正,弗勸以詐;示之以儉,弗示以奢;

貽之以言,弗貽以財.故董仲舒,終身不問,

家事疏廣,不遺賜金.子孫若賢,不待多富,

若其不賢,多以征怨.故曰無德,而賄且豐,

禍之胎也.至無而有,至舍而得,不捨不得.

曹羈有言:守天之聚,必施德義.德義弗施,

聚必有闕.今或家賑,而貸乏也,遺賑貧窮,

恤矜疾苦,其則必可,久居富矣.易曰天道,

虧盈沖謙.故以仁義,施於彼者,天賞於此;

以邪取前,衰之於後.是天之以,持盈之道,

挹而損之,則不免於,亢龍之悔,乾坤之愆.

天道公正,至盈而虧,至虛而實,真情自得.

義以正己,仁以愛人,虛懷若谷,情懷天下.

【原文】

故君子曰〔1〕：財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之於子孫也〔2〕，厲之以志，弗厲以詐〔3〕；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢〔4〕；貽之以言，弗貽以財〔5〕。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金〔6〕。子孫若賢，不待多富，若其不賢，則多以征怨〔7〕。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。【注釋】

〔1〕『君』字疑誤。

〔2〕呂氏春秋察微篇云：『智士賢者。』

〔3〕『詐』字與下復，何本作『辭』。按三略云：『厲之以辭。』○鐸按：下文『詐』字，士禮居舊藏明刊本作『邪』，則與此不相復。『辭』即『言』也。如何本，則與下文『貽之以言』乖剌矣。

〔4〕禮記檀弓：「曾子曰：『國奢則示之以儉。』」

〔5〕說苑雜言篇：「晏子曰：『吾聞君子贈人以財，不若以言。』」

〔6〕並見漢書。『■』漢書作『疏』。廣韻九魚『疏』字注云：「疏姓，漢有太子太傅東海疏廣，俗作『■』。」按晉書束皙傳云：「漢太子太傅■廣之後也。王莽末，廣曾孫孟達避難，自東海徙居沙鹿山南，因去『■』之『足』，遂改姓焉。」是漢時已以『■』為『疏』矣。

〔7〕漢書疏廣傳云：『賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也。吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。』昭卅二年左傳云：『無征怨於百姓』，杜註：『征，召也。』

【原文】

昔曹羈有言：『守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。〔1〕』今□〔2〕家賑而貸乏〔3〕，遺賑貧窮，恤矜疾苦〔4〕，則必不（可）（久）〔5〕居富矣〔6〕。易曰：『天道虧盈以沖謙〔7〕。』故以仁義（費）於彼者，天賞之於此〔8〕；以邪取於前者，衰之於後。是以持盈之道，挹而損之〔9〕，則亦（不）〔10〕可以免於亢龍之悔、乾坤之愆矣〔11〕。【注釋】
〔1〕晉語：「僖負羈言於曹伯曰：『守天之聚，將施於宜。宜而不施，聚必有闕。』」韋昭註：『宜，義也。』
〔2〕空格程本作『或』。
〔3〕爾雅釋言云：『賑，富也。』
〔4〕周禮大司徒：『以保息六安萬民，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾。』鄭註：『振窮，救天民之窮者也，』昭十四年左傳云：『分貧振窮，長孤幼，養老疾。』杜註：『振，救也。』『振』聲誤為『賑』。漢書文帝紀元年詔曰：『其議所以振貸之。』顏師古註：「振，起也。諸『振救』、『振贍』，其義皆同。今流俗作字從『貝』者，非也。」
〔5〕空格程本作『久』。
〔6〕句有誤字。說苑雜言篇：「孔子曰：『夫富而能富人者，欲貧而不可得也。』」說叢篇云：『賑窮救急，何患無有？』○鐸按：『不』疑當作『可』。『必可久居富』，即『欲貧而不可得』之意。
〔7〕謙彖詞。『以沖』王弼本作『而益』。
〔8〕空格程本作『費』，『以仁義』舊作『仁以義』。按墨子天志中云：『此仁也，義也，愛人利人，順天之意，得天之賞者也。』此文本之。襄廿八年左傳：「叔孫穆子曰：『善人富謂之賞。』」
〔9〕見上。『挹』與『抑』同。○鐸按：文選為幽州牧與彭寵書注引蒼頡篇：『挹，損也。』言損之又損也。
〔10〕『亦』舊作『不』。
〔11〕易幹上九：『亢龍有悔。』象曰：『亢龍有悔，盈不可久也。』『故君子曰』至此，舊錯入務本篇，今移正。