【莊子】雜篇卷11天下詩解7芴漠無形出生入死莊周不黨情通天地

【莊子】雜篇卷11天下詩解7芴漠無形出生入死莊周不黨情通天地

題文詩：

惚漠無形,變化無常,死歟生歟,天地並歟,

神明往歟!恍乎何之,惚乎何適,萬物畢羅,

莫足以歸,古道術有,在於是者.莊周聞其,

風而悅之.以繆悠說,荒唐之言,無端崖辭,

時恣縱而,不儻不以,觭見之也.以天下爲,

沉濁物慾,不可莊語,以卮言爲,曼衍附和,

重言爲真,寓言爲廣,獨與天地,精神往來,

而不傲睨,於萬物也,不譴是非,與世俗處.

莊周其書,雖瑰瑋而,連犿無傷.辭雖參差,

諔詭可觀.彼其充實,不可以已,與造物者,

上而同游,下爲友與,外死生及,無終始者.

其於本也,弘大而辟,深閎而肆;其於宗也,

可謂調適,而上遂矣.雖然如是,其應於化,

而解於物,其理不竭,其來不蛻,茫乎昧乎,

未之盡者.莊周真情,真情無形,情通天地,

通無化有,非死非生,向死而生,物我不二.

【原文】

  芴漠無形(1)，變化無常(2)，死與生與(3)，天地並與(4)，神明往與(5)！ 芒乎何之(6)，忽乎何適(7)，萬物畢羅(8)，莫足以歸(9)，古之道術有在於是者。 周聞其風而悅之。以謬悠之說(10)，荒唐之言(11)，無端崖之辭(12)，時恣縱而不儻(13)，不以觭見之也(14)。以天下爲沉濁(15)，不可與莊語(16)，以卮言爲曼衍(17)，以重言爲真(18)，以寓言爲廣(19)，獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物(20)，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也(21)。其辭雖參差而諔詭可觀(22)。彼其充實，不可以已，上與造物者游(23)，而下與外死生無終始者爲友(24)。其於本也(25)，弘大而辟，深閎而肆(26)；其於宗也，可謂稠適而上遂矣(27)。雖然，其應於化而解於物也(28)，其理不竭，其來不蛻(29)， 芒乎昧乎，未之盡者(30)。【譯文】

空寂廣漠無形的道的本體，變化無常的道的運用，死呀生呀，與天地並存，與神明同位！惚惚恍恍向什麼地方去，恍恍惚惚從什麼地方來。包羅萬物，不知哪裡是歸宿，古代的道術有屬於這方面的。莊周聽到這種治學風氣就很喜好它。以迂遠的說教，以荒唐的言論，以無頭緒和無邊際的言詞，時常恣意發揮而不片面，從不以爲標新立異。莊周以爲天下是深沉污濁沉於物慾的，不能用莊重的語言交談， 而是以無心的言論委曲隨順，以爲人所重視的言論使人信以爲真，以寄寓他人他物的言論來廣泛的闡述道理，唯獨與天地精神往來而不輕視萬物，不譴責誰是誰非，以此和世俗相處。

　他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境，上與造物者同游，而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又透僻，深逮而廣闊；書中講到道的主宰作用，可說是相吻合上達真理了。雖然如此，它在順應變化和解釋事物時，道理是講不完的，它來不蛻變（脈絡清楚宗於本源），恍惚芒昧窈冥深邃，沒有盡頭。
【注釋】
(1)芴漠：空虛廣漠的道體。芴，同忽，指道體而言。
(2)變化無常：指道的用而言。
(3)生與死與：承變化無常而言，變者從無到有爲主，從有到無爲死。
(4)天地並與：指有形而言，即天地與我並生。
(5)神明：指無形而言。
(6)芒：通茫。（恍）
(7)適：往。（忽，通惚）
(8)萬物畢羅：萬物與我爲一。羅，排列，羅列。包羅
(9)歸：歸宿。
(10)繆悠：迂遠。謬，通繆。
(11)荒唐：虛誕，誇大。
(12)無端崖：無頭緒，無邊際。
(13)恣縱：無拘礙，恣意發揮。儻：指偏儻，片面。
(14)不以觭（jī）見，不偏不倚。（不持一端之見）
(15)沉濁：深沉污濁。
(16)莊語，莊重。
(17)卮言，無心的言論。曼衍：委曲遂順，不拘常規。
(18)重言：爲人重視的言論，以上三言均見【寓言】篇。
(19)寓言，寄託他人說的話。
(20)敖倪：猶傲睨，指輕視。
(21)瑰緯：奇偉，不平凡。連犿（fān）：隨和。
(22)參差：長短、高低、大小不齊。諔（chú）詭：奇異，變幻。
(23)選物者：指天地。
(24)外：超脫。
(25)本：指道。
(26)深閎：深邃。肆：顯露。（辟，通辟，開通，豁達）
(27)稠適：相吻合。稠，本字爲調。上述：上達。
(28)應：順應。
(29)蛻：蛻變。（原本的行跡）
(30)芒：通恍。昧：暗昧。未之盡：言未盡其道。