【莊子】外篇卷15知北游詩解5至道非論至知非知道不可名非問非應

【莊子】外篇卷15知北游詩解5至道非論至知非知道不可名非問非應

題文詩：

妸荷甘與,神農同學,於老龍吉.神農隱几,

闔戶晝瞑,妸荷日中,闔戶入曰:老龍死矣.

神農隱几,擁杖而起,嚗然放杖,笑曰知予,

僻陋慢訑,棄予而死,已矣夫子,無所啟發,

予之狂言,而死矣夫.弇堈吊也,聞之乃曰:

夫體道者,天下君子,之所系焉,今之於道,

秋毫之端,萬分未得,處一焉而,猶知藏其,

狂言而死,況體道者?視之無形,聽之無聲,

於人之論,謂之冥冥,所以論道,而非道也.

於是泰清,問無窮曰:子知道乎?曰吾不知.

又問無為,曰吾知道.曰子知道,亦有數乎?

無為曰有.泰清問曰:其數若何?曰吾知道,

可貴可賤,可約可散,此道之數.泰清以之,

問無始曰:若是無窮,之弗知與,無為之知,

孰是孰非?無始答曰:不知深矣,知之淺矣,

弗知內矣,知之外矣.於是泰清,中而嘆曰:

弗知乃知?知乃不知?孰而能知,不知之知?

無始乃曰:道不可聞,聞而非也;道不可見,

見而非也;道不可言,言而非也.知有形也,

形之不形,道不當名.無始又曰:有問道而,

應之也者,不知道也;雖問道者,亦未聞道.

至道無問,問亦無應.無問問之,是問窮也;

無應應之,是無內也.以無內也,而待問窮,

若是外不,觀乎宇宙,於內亦不,知乎太初.

是以倘不,過乎崑崙,其則不能,游乎太虛.

【原文】
  妸荷甘與神農同學於老龍吉(1)。神農隱几闔戶晝瞑(2)，妸荷甘日中闔戶而入(3)，曰：『老龍死矣！』神農隱几擁杖而起(4)，嚗然放杖而笑(5)，曰： 『天知予僻陋慢訑(6)，故棄予而死。已矣，夫子無所發予之狂言而死矣夫 (7)！』弇堈吊聞之(8)，曰：『夫體道者，天下之君子所系焉(9)。今於道，秋毫之端萬分未得處一焉，而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道而非道也。』  於是泰清問乎無窮曰(10)：『子知道乎？』無窮曰：『吾不知。』又問乎無為，無為曰：『吾知道。』曰：『子之知道，亦有數乎(11)？』曰：『有。』 曰：『其數若何？』無為曰：『吾知道之可以貴，可以賤，可以約，可以散(12)，此吾所以知道之數也。』泰清以之言也問乎無始(13)曰：『若是，則無窮之弗知與無為之知，孰是而孰非乎？』無始曰：『不知深矣，知之淺矣，弗知內矣，知之外矣(14)』於是泰清中而嘆曰(15)：『弗知乃知乎？知乃不知乎？孰知不知之知(16)？』無始曰：『道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎(17)道不當名(18)。』無始曰：『有問道而應之者，不知道也；雖問道者，亦未聞道。道無問，問無應。無問問之，是問窮也(19)；無應應之，是無內也(20)。以無內待問窮，若是者外不觀乎宇宙，內不知乎大初(21)。是以不過乎崑崙，不游乎太虛(22)。』
【譯文】

　 妸荷甘與神農一同就學於老龍吉。神農憑靠小几，關起門晝寢。中午時候間荷甘推門而入說：『老龍死了！』神農憑几抱持手杖立起，嘭的一聲放下手杖笑着說：『先生知道我孤陋寡聞怠慢荒唐，所以棄我而死。完了，先生沒有留下啟發我的至言而死去了！』弇堈吊聽後說：『與道相合的人，是天下君子所歸依之人。現在他對於大道，連秋毫末端萬分之一都未得到，還知道懷藏其至言而死去，又何況那些與道相合的人吶！道看起來無形，聽起來無聲，人們對它的種種議論，叫作暗昧不明，所以他們可以論述之道並不是真道。』
    於是泰清問無窮說：『您知道嗎？』無窮說：『我不知。』又問於無為， 無為說：『我知道。』又問：『您所知之道，也有什麼道理規律嗎？』回答說：『有』。又問：『它的道理規律是什麼？』無為說：『我知道可處富貴， 可處貧賤，可以收斂，可以分散，這就是我所知道之道理規律。』泰清把這話來問無始，說：『如果是這樣，則無窮之不知道與無為之知道，究竟誰是誰非呢？』無始說：『不知是對道知之甚深，知是對道所知極淺；不知是內心悟道，知是只了解一點道的外在形式。』於是泰清仰天而嘆說：『不知就是知嗎？知就是不知嗎？誰能知道不用名言相狀表述之知是什麼？』

無始說：『道不可聞知，所聞知的都不是道；道不可見，所見者都不是道；道不可言說，被言說出來的都不是道。需知創生有形萬物的東西是無形的呀！道與它的名是不相應的。』無始說：『有人問道而給予應答的，就是不知道； 就是那個問道之人，也是沒聽說過道。道是不能問的，有問也不應回答。本不可問又要問，這種問是空的；本不應回答而回答，這種回答是沒有內容的。 以沒有真實內容的回答去對空問，如果這樣，對外不能觀察宇宙之無限，對 內不能了解道之根本。因此他不能超越有形之界域，不能逍遙於廣漠之虛空。』

【注釋】
(1)妸（ē）荷甘、神農、老龍吉：都是虛擬之入名。
(2)隱几：憑靠小几。闔戶：關門。瞑：同眠。
(3)奓（shē）：推開。
(4)擁杖：抱持手杖。指因過度震驚，突然抱杖而立。
(5)嚗（bó）然：手杖掉地發出之聲。笑：不哭而笑，言其已悟生死齊一之道。
(6)天：指老龍吉，言其有自然之德。僻陋：孤陋寡聞。慢訑（dàn）：怠慢荒唐。
(7)夫子：先生，指老龍吉，發：啟發。狂言：至言。常人不能理解,視之為狂妄之言，而不相信。
(8)弇堈（yǎngāng）吊：虛擬人名。
(9)體道者：與道相合之人，系：憑依、歸依。
(10)泰清、無窮、無為、無始：皆為虛擬之人名。
(11)數：道理，規律。
(12)約，收斂。這句的意思是，道可處富貴，可處貧賤，可以收斂，可以分散，是變化不定的。
(13)之言：此言，指無為講說道數之語。
(14)弗知內矣，知之外矣：對道無所知，才是真正內心體悟了遁；對道有所知，能用語言說出來，這只是見到道的外在形式。
(15)中：【釋文】引崔撰本作印，同仰。
(16)不知之知：不用名言相狀對道加以表述的知，這種知才是真正知道。
(17)形形之不形：使形成為形的哪個東西，本身是無形的。即指道。
(18)道不當名：道之實與名是不相應的，不相符的。莊子認為，道不可名，如果加給一個名，就被限定，而不同於真正的道。不管給它起個什麼名，都不可能達到名實相符。
(19)無問問之，是問窮：道是不可問的，不可問而又要問，這種問是空的。窮作空。
(20)無內：沒有內容。
(21)大初：天地未分前的渾飩狀態，萬物之本始，即指大道。大，作大。

(22)崑崙：地之極高處，比喻有形與無形的分界處。大虛，廣漠的虛空。