【莊子】外篇卷14田子方詩解4道者未必為其儒服為儒服者未必知道

【莊子】外篇卷14田子方詩解4道者未必為其儒服為儒服者未必知道

題文詩：

魯哀公曰:魯多儒士,少為道者.莊子答曰:

魯國少儒.哀公問曰:舉魯儒服,何渭少乎?

曰聞儒者,冠圓冠者,知天時也,履句屢者,

知地形也;緩佩玦者,事至而斷.君子有其,

道者未必,為其服也;為其服者,未必知道;

公固以為,不然何不,號於國曰:無此道而,

為此服者,其罪死也.於是哀公,號之五日,

無敢服者,獨一丈夫,敢儒服而,立乎公門.

公即召而,問以國事,千轉萬變,應答不窮.

莊子乃曰:以魯國而,儒者一人,可謂多乎?

百裏奚也,爵祿也者,不入於心,故飯牛而,

牛肥而使,秦穆公也,忘其卑賤,與之政也.

有虞舜氏,其能死生,不入於心,故足動人.

審名責實,名必符實,有名無實,敗絮其中.

宋元君也,將畫國圖,眾史皆至,受揖而立,

舐筆和墨,在外者半.有一後至,史者儃儃,

然不之趨,受揖不立,因之舍也.公使人視,

則見解衣,般礴而裸.君曰可矣,是真畫者.

【原文】

  莊子見魯哀公(1)，哀公曰：『魯多儒士，少為先生方者(2)。』莊子曰： 『魯少儒。』哀公曰：『舉魯國而儒服(3)，何渭少乎？』莊子曰：『周聞之， 儒者冠圓冠者知天時，履句屢者知地形(4)，緩佩玦者事至而斷(5)。君子有其道者，未必為其服也(6)；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『無此道而為此服者，其罪死！』於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：『以魯國而儒者一人耳。可謂多乎？』　　百裏奚爵祿不入於心(7)，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也(8)。 有虞氏死生不入於心(9)，故足以動人。   宋元君將畫圖(10)，眾史皆至，受揖而立(11)，舐筆和墨，在外者半(12)。有一史後至者，儃儃然不趨(13)，受揖不立，因之舍(14)。公使人視之，則解衣般礴裸(15)。君曰，『可矣，是真畫者也。』【譯文】

莊子拜見魯哀公，哀公說：『魯國多懦學之上，很少有從事先生之道術的。』莊子說：『魯國儒學之士很少。』哀公說：『全魯國的人都穿儒者服裝，怎麼說少呢？』莊子說：『我聽說，儒者中戴圓帽的通曉天時，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩絲帶穿系玉塊的，事至而能決斷。君子懷有其道術的，未必穿戴那樣的服飾；穿戴那樣服飾的，未必真有道術。公一定以為不是這樣，何不號令於國中說：『「不懂此種道術而穿戴此種服飾的，要處以死罪！」』於是哀公發佈這樣命令，五天以後魯國沒有敢穿儒服的人。唯獨有一位男子，身穿儒服立在哀公門外。哀公即刻召見他以國事相問，干轉萬變發問也不能難住他。莊子說：『以魯國之大只有一個儒者，可以說多嗎？』
百裏奚不把官爵奉祿放在心上，所以養牛而牛肥，使秦穆公忘記了他出身低賤，而委之以國事。虞舜不把生死放在心上，所以能感動他人。
  宋元君要畫畫，眾位畫師都來了，受君命拜揖而立，潤筆調墨準備着，門外面還有一大半。有一位後到的畫師，舒緩閒適不慌不忙地走着，受命拜揖後也不在那站着，而往館舍走去。元公派人去看，見他脫掉上衣赤着上身盤腿而坐。元公說：『可以了，這位就是真正畫師。』

【注釋】
(1)魯哀公為春秋末期人，莊子為戰國中期人，二人相距一百多年，不可能相見。此為寓言，非實錄。
(2)先生方：指莊子道家方術。
(3)舉：全。
(4)履，作動詞，穿。句：音矩，方形。屨（jǜ），葛、麻製成之單底鞋。泛指鞋子。地形，地理。
(5)緩：用五彩絲編成的帶子，用以系訣，佩玦（jué）：環狀帶有缺口的玉飾品，殃與決同音，寓有能決斷之義。
(6)為其服：穿戴同樣服飾。
(7)百裏奚：春秋時秦國大夫。原為虞國大夫，晉滅虞後被俘，作為陪嫁之臣送往秦國。後又出走楚國，為楚所執。後被秦穆公用五張羊皮贖回，稱五羖大夫，為秦穆公所重用，與蹇叔、由余等賢臣協助秦穆公建立霸業。不入心：不放在心上。
(8)飯牛：養牛。與之政：委以國政。
(9)有虞氏：虞舜。舜一心只想盡孝，不把生死放在心上，雖然他的父親和弟弟想方設法謀害他，想把他燒死在屋頂，壓死在井底，他都不忌恨。
(10)宋元君：即宋元公，名佐，春秋末期末君。畫圖：畫國中山川大地之圖畫。
(11)史：指畫師。受揖而立：受君命拜揖而立。
(12)舐（shì）筆：用唾潤筆。欲，以舌舔物。在外者半：指畫師甚多，屋裏已滿，外面還有一半。
(13)儃（tǎn）儃：舒緩閒適的樣子。趨：小步疾行。
(14)之舍，向館舍走去。
(15)解衣：脫掉上衣，般礴：盤腿而坐。裸：裸，赤着上身。