【莊子】外篇卷13山木詩解5無受天損無受人益無始非終人與天一

【莊子】外篇卷13山木詩解5無受天損無受人益無始非終人與天一

題文詩：

孔子窮於,陳蔡間七,日不火食,左據槁木,

右擊槁枝,歌焱氏風,雖有其具,而無其數,

雖有其聲,而無宮角,木聲人聲,厘然有當,

於人之心.顏回端拱,還目而窺.仲尼恐其,

廣己造大,愛己造哀,曰回無受,天損易無,

受人益難,無始非終,人與天一.今之歌者,

其誰也乎?回問無受,天損易何?仲尼答曰:

饑渴寒暑,窮滯不行,天地之行,運物之泄,

與之偕逝,此之謂也;爲人臣者,不敢去之,

執臣之道,猶若是況,以待天乎?曰何謂無,

受人益難?仲尼對曰:始用四達,爵祿並至,

而不窮盡,物之所利,乃非己也,吾之命其,

在外者也.君子不盜,賢人不竊,吾何取哉?

故曰鳥莫,智於鷾鴯,目不宜處,不給以視,

雖絡其實,棄之而走,其畏人而,襲諸人間,

社稷存爾.曰何謂無,始而非終?仲尼謂曰:

化其萬物,而不能知,其禪之者,焉知所終?

焉知所始?守正自然,待之而已.曰何謂人,

與天一邪?仲尼答曰:有人由天;有天亦天.

人不能有,自然之天,性情假也,聖人真情,

順天晏然,體逝而終.真情自然,天性情真,

非始非終,能始能終,善始善終,天人情通.

【原文】

  孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝(1)而歌焱氏之風 (2)，有其具而無其數(3)，有其聲而無宮角(4)，木聲與人聲，犁然有當於人之心(5)。顏回端拱還目而窺之(6)。仲尼恐其廣己而造大也(7)，愛己而造哀也(8)， 曰：『回，無受天損易，無受人益難(9)。無始而非卒也(10)，人與天一也。夫今之歌者其誰乎？』回曰：『敢問無受天損易。』仲尼曰：『饑渴寒暑，窮侄不行(11)，天地之行也，運物之泄也(12)，言與之偕逝之謂也(13)。爲人臣者，不敢去之。執臣之道猶若是，而況乎所以待天乎(14)？』『何謂無受人益難？』仲尼曰，『始用四達(15)，爵祿並至而不窮，物之所利，乃非己也(16)， 吾命其在外者也(17)。君子不爲盜，賢人不爲竊，吾若取之何哉(18)？故曰：『鳥莫知於鷾鴯(19)，目之所不宜處不給視(20)，雖落其實(21)，棄之而走，其畏人也而襲諸人間(22)，社稷存焉爾(23)。『何謂無始而非卒？』仲尼曰：『化其萬物而不知其禪之者(24)，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳 (25)。』『何謂人與天一邪？』仲尼曰：『有人，天也(26)；有天，亦天也。 人之不能有天(27)，性也，聖人晏然體逝而終矣(28)！』
【譯文】

孔子一行困窮在陳國和蔡國之間某地，七天沒有生火做飯。孔子左手拄著木杖，右手以枯枝擊節，唱起神農氏時代的歌謠，雖有擊節之具但不合標準，有聲音但不合音律。敲木之聲與歌唱之聲，卻條理分明而與人心相合。顏回端正拱手而立，轉眼看著孔子。孔子擔心他把自己的道德看得過高而有所造作誇大，由於愛己過深而哀痛過度，就說：『顏回呀，不受自然加給的損害容易，不受外人加給的利譽難。沒有哪個起點不是終點的，人和自然是同一的。既然一切都是變化不息的，誰知今日唱歌者又是誰呢？』顏回說： 『請問什麼叫作不受自然加給的損害容易？』孔子說：『饑渴寒暑侵襲，困窮滯礙不能通達，這是天地之運行，萬物運動無窮之發泄，就是說與天地萬物運動變化相和諧就是了。作爲人之臣，不敢違背君命。執守臣之道尚且能如此，而何況以對待天道呢！』

顏回又問：『什麼叫不受人加給之利譽難？』 孔子說：『開始見用於世四面八方無不通達，官爵奉祿並至而不窮盡。這些外物帶來的利益，並非關乎己之本性，乃是性外之物，外利得失之命運操縱於外。君子不作強盜，賢人不作竊賊，我要取這些性外之物算是什麼人呢？ 所以說：鳥沒有比燕子更聰明的了，看一眼不適宜停留不再多看即飛去，雖有網絡誘餌，棄之而去。它們害怕人又入人之宅築巢以免害。只不過把巢穴暫時寄居人間罷了。』顏回又問：『什麼叫沒有哪個起點不是終點？』孔子說：『萬物生滅變化無窮而不知如何相互更代，哪裡知道它的終點？哪裡知道它的起點？持守正道以待其變化就是了。』顏回又問：『什麼叫人與天是同一的？』 孔子說：『有人事之變化，又無不受天支配；有天道變化，亦出於自然。人不能支配天道，這是其本性決定的，聖人安然體悟天道常行不息之性而終其天命。』

【注釋】
(1)據槁木：執持木杖。槁伎，以枯枝爲擊節之策。
(2)焱（yàn）：古通焱。焱氏即神農氏，傳說爲教民稼穡之古帝王。風：歌謠。
(3)具：敲擊拍節之木棍等。無其數：作爲樂器用的各種器具都有一定規格尺寸，即爲數。此時只是信手取來，不合規格，故稱無其數。
(4)宮角：官商角徵羽五聲之代稱。
(5)犁然：猶厘然，條理分明。
(3)端拱：端立拱手。還目：轉眼。
(7)廣己：擴大己之德。造大：造作誇大。
(8)造哀：超乎自然，過分造作之哀痛。此句意爲，孔子擔心顏回把自己的道德看得過高而有所造作誇大，由於愛已過深而哀痛過度。
(9)天損：自然帶來的損害。人益：別人加給的超出自性的東西。如權勢利祿名譽之類。
(10)無始而非卒：沒有哪個起點不同時又是終點的。卒，終。莊子認爲終與始是相對的、轉化的。如晨是晝之始，夜之終，即是始，也是終。始終又在相互轉化。自然如此，人亦如此。
(11)窮桎不行，困窮滯礙不能通達。桎，通窒，滯礙。
(12)運物之泄：萬物運動過程之發泄。
(13)與之偕逝：與天地萬物一起變化流行。
(14)待天：對待天道，對君命尚能執守勿違，何況是對待天道呢。
(15)始用四達：開始見用於世，即能四面八方無不通達。
(16)非己：物之所利，非關於己，乃是本性之外的附帶之物。
(17)命其在外者，命運操縱在外，非由自己所主宰。
(18)此句意爲：非性分之所有，取之則爲盜窈，故君子賢人不妄取。
(19)知：同智。鷾鴯（yìér，）：燕子。
(20)目之：看一眼，不宜處：不適宜停留。不給看：不再多看即離去。
(21)落其實：布下網絡和誘餌想逮莊燕子。落與絡通，網絡，實即食，誘餌。
(22)襲：入，這句的意思是，燕子畏懼於人，而又八於人宅築巢以免害。
(23)社稷：比喻巢穴
(24)化其萬物：萬物生滅變化無窮，禪：相互更代。
(25)正而待之：持守正道以待其變化。
(26)有人，天也：人事變化莫下受天道支配。
(27)不能有天：指人不能支配天道。
(28)晏然：安然，體逝而終：體悟天道常行不息之性而終其天命。