【莊子】外篇卷12達生詩解1棄事不勞遺生不虧形全精復與天為一

【莊子】外篇卷12達生詩解1棄事不勞遺生不虧形全精復與天為一

題文詩：

達性之情,不務性之,所無以為;達命之情,

不務命之,所無奈何.養形也必,先之以物,

物有餘而,形不養者,亦有之矣;有性也必,

先無離形,形不離而,性亡也者,亦有之矣.

生命之來,不能卻其,去不能止.悲夫世人,

以為養形,足以存生,養形果不,足以存生,

世奚足為?雖不足為,不可不為,其為不免.

欲免為形,莫如棄世.棄則無累,無累正平,

中正平和,與彼更生,更生則幾,幾則精微,

精誠入機,至機至道,至道至性,至性真情.

事奚足棄,生奚足遺?棄瑣事則,形體不勞,

遺生命則,精神不虧.形全精復,與天為一.

天地也者,萬物父母,合則成體,散則成始.

形精不虧,是謂能移.精而又精,反以相天.

情生天地,天地有情,和生萬物,情通天地,

非合非散,能合能散,至精至誠,精誠天性,

達性暢情,自然而然,物我兩忘,天人情通.

【原文】

   達生之情者(1)，不務生之所無以為(2)；達命之情者，不務知之所無奈何 (3)。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣(4)。生之來不能卻(5)，其去不能止。悲夫！世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則世奚足為哉(6)！雖不足為而不可不為者， 其為不免矣(7)！夫欲免為形者，莫如棄世(8)。棄世則無累，無累則正平(9)， 正平則與彼更生(10)，更生則幾矣(11)。事奚足棄而生奚足遺？棄事則形不勞， 遺生則精不虧(12)。夫形全精復，與天為一。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始(13)。形精不虧，是謂能移(14)。精而又精，反以相天(15)。

【譯文】
通達自性實情的人，不努力去做無法作到的事；通達命運實情的人，不努力去知智力所不能達到的領域（不會努力追求命運所無可奈何的事情）。保養形體必須先用物資，然而物資有餘而形體未得保養的人還是有的；保存生命必使其不與形體分離，然而形體未分離而性命已傷亡的人也是有的。生命之來不能推卻，離去也不能阻止。多麼 可悲呀！世上的人以為保養形體就足以保存生命，然而保養形體確實不足以保存生命，則世人養形以存生的方法不足為啊！雖然不足為又不可不為，因為維繫生活的物資是不能免吶！要想免去為形體的操勞，莫如拋棄世俗養形 以存生之見。拋棄養形以存生之見就沒有牽累，沒有牽累就心氣乎易淡漠， 心氣平易淡漠就能與自然之造化一起推移更新（身體就能獲得新生），與造化推移更新則近於大道！世事為何必須捨棄？生命為何必須遺忘？捨棄世事則形體不勞累，遺忘生命則精神不虧損。形體健全和精神恢復，就能與天道結合為一體。天和地， 是萬物之父母。天地陰陽結合則生成萬物形體，天地消散則復歸虛靜無為之道體，而為萬物之本始，形體與精神不虧損，就叫作能與造化推移。使精神完美之上更完美，就能反過來輔助於天。

【注釋】

(1)達：通達。生：有二義，一指生命，一指自性。情：實情、實際。

(2)務：勉力從事。生：性。無以為：無法作到的，性分以外之事。

(3)無奈何：智力所不能及，無可奈何的領域。（知：應為『命』）
(4)無離形：生命不能離開形體而獨存，所以養生必先保體。形不離而生亡：形體雖未失去而心已死，即是生亡。【田子方】篇說：『哀莫大於心死，而入死次之。』即是說，人雖活着，但已失掉人心和本性，也等於死掉了。
(5)卻：推卻，拒絕。

(6)奚足為：何足為，不足為之意。言世人養形以存生之法不足為。
(7)其為不免：雖不可過分追求厚養形體之物，但正常維繫生活之物資還是不可免的，否則生命就難於維持下去。
(8)免為形：兔去為保養形體之操勞。棄世：拋棄世俗之人養形以存生之見。
(9)正平：心氣平易淡漠。

(10)彼：自然之造化。更生：推移更新。(獲得新生）

(11)幾：近，近於道。

(12)精不虧：精神不虧損。（生：生命中的非分胡思亂想，遺生：遺，忘）
(13)合則成體：無地陰陽交合則成萬物之形體。散則成始：天地陰陽散而復歸虛靜無為之道體， 而為萬物之本始。
(14)能移：能隨自然變化推移更新。（順其自然）
(15)精而又精：使精神完美之上更加完美。相：助。