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【莊子】外篇卷10秋水詩解1海納百川不止不已曲士自多不可語道 題文詩： 秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖, 不辯牛馬.河伯欣然,自喜以為,天下之美, 盡在己矣.順流東行,至於北海,東面而視, 不見水端.於是河伯,始旋面目,望洋嘆曰: 野語有曰:聞道百以,為莫己若;我之謂也; 嘗聞有少,仲尼之聞,輕伯夷義,始吾弗信; 今我睹子,之難窮也,吾非至於,子之門則, 殆矣吾亦,長見笑於,大方之家.北海若曰: 井蛙不可,語於海者,拘於墟也;夏蟲不可, 語於冰者,篤於時也;曲士不可,語於道者, 束於教也.爾出崖涘,觀於大海,乃知爾丑, 爾將可與,語大理矣.天下之水,莫大於海, 萬川歸之,不知何時,止而不盈;尾閻泄之, 不知何時,已而不虛;春秋不變,水旱不知. 此其所過,江河之流,不可量數.而吾未嘗, 以此自多,自以比寄,形於天地,受氣陰陽, 吾在天他,之間猶如,小石小木,之在大山, 存乎見少,奚以自多?計四海之,在天地間, 不似礨空,在大澤乎?計中國之,在海內也, 不似稊米,在太倉乎?號物之數,謂之萬種, 人處一焉;人卒九州,穀食所生,舟車所通, 人處一焉;人比萬物,不似豪未,在馬體乎? 五帝所連,三王所爭,仁人所憂,任士所勞, 盡於此矣.伯夷辭之,以為名聲,仲尼語之, 以為淵博,其自多也,不似爾自,多於水乎? 海納百川,虛懷若谷,萬物情通,情懷天下.
【原文】
秋水時至，百川灌河(1)，涇流之大(2)，兩涘渚崖之間(3)，不辯牛馬。於是焉，河伯欣然自喜(4)，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海(5)， 東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目(6)，望洋向若而嘆曰(7)：『野語有之曰(8)：「聞道百，以為莫己若」者(9)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(10)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門， 則殆矣(11)，吾長見笑於大方之家(12)。』北海若曰：『井蛙不可以語於海者， 拘於虛也(13)；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也(14)；曲士不可以語於道者(15)， 束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾丑(16)，爾將可與語大理矣(17)。 天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈(18)；尾閻泄之(19)，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知(20)。此其過江河之流，不可為量數(21)。 而吾未嘗以此自多者，臼以比形於天地而受氣於陰陽(22)，吾在於天他之間， 猶小石小木之在大山也，方存乎見少(23)，又奚以自多(24)？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(25)？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎 (26)？號物之數謂之萬(27)，人處一焉；人卒九州(28)，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉(29)；此其比萬物也，不似豪未之在於馬體乎(30)？五帝之所連 (31)，三王之所爭(32)，仁人之所憂，任士之所勞(33)，盡此矣。伯夷辭之以為名(34)，仲尼語之以為博，此其自多也(35)，不似爾向之自多於水乎？』 【譯文】 秋雨不停地下，河水上漲，千百條河流都灌注到黃河，使黃河幹流大大加寬，兩岸之間，河中小洲之上，相互望去，連牛馬都辨認不清。於是乎河神歡欣鼓舞自滿自足起來，以為天下之壯美盡在於此了。順河流東行，到達渤海，往東面望去，看不到水的邊際，於是乎，河神開始改變自滿自得的神態，望着浩瀚無邊的大海對海神感嘆說：『俗語說，「聞知許多道理後，自以為沒有人能及得上自己」的人，我就是這樣的人啊。我曾聽說有人以仲尼之聞見為少，以伯夷之義為輕的人，起初我不相信，現在我看到你這等浩瀚無邊，難於窮盡，我若不到你這裡來，就糟了，我將長久為深明大道的人所笑話。』海神說：『井裡的蛙不可以和它講大海，因其被所居土井局限也； 夏天的蟲類不可以同它講冰，因其被季節所困也；見識偏狹孤陋寡聞的人， 不可以同他講說大道，因其為所受教育束縛也。現在你走出河流兩岸，看見無邊的大海，則知道自己的鄙陋，就可以同你講說大道理了。 天下的水，沒有比海再大的了，千萬條河都流歸干它，沒有休止之時，而不盈滿；從尾閭往出宣洩，沒有停止之時，而不空虛；不因春秋季節流入水量多少不同而變化，陸上的旱澇大海沒有感覺。大海超過江河的水量，沒有辦法估量、計算。而我未曾以之為多，因為我從天地那裡具足了形體，從陰陽那裡秉受了生氣，我在天地之間，如同小石塊小樹木在大山之中，正有自以為少的想法，又哪裡會自以為多呢？約計四海在天地之間，不也就象石頭間的小孔在大藪澤中一樣嗎？ 約計中國在四海之內，不也就象一粒稗米在大穀倉中一樣嗎？稱謂物類數量叫作萬，人只居其中之一；人住滿九州之地，凡穀物可以生長，舟車可以通行之處，皆有人居，個人只是眾人中之一；人與萬物相比，不也就象一根絨毛末梢在馬身上一樣微小嗎？五帝以禪讓相傳承的，三王以武力相爭奪的， 仁人所擔憂的，賢能之士所操勞的，完全都在這裡了。伯夷辭讓以博得好名聲，仲尼談論以顯示博學，這種自滿自足，不就象你以前自誇黃河之水為多 一樣嗎？』 【注釋】
(1)這句意思為：秋雨不停的下，河水上漲，千百條河流都灌注於黃河。
(2)涇流：指黃河主流之寬度。涇（jīng）：通徑，指河之寬度。
(3)涘（sì）：水邊、岸邊。渚（zhǚ：水中間小塊陸地、小洲。這句是說，由於河水上漲，河面寬闊，兩岸之間，小洲之上，相互望去，見物不真，連牛馬都不能分辨。
(4)河伯：黃河水神。從殷代起，至於周未，一直為人所崇奉，祭祀甚隆，蓋因黃河常年泛瀾， 給人帶來深重災難，古人在無力征服水患的條件下，不得不祈求河神福佑。
(5)北海：不同年代有不同指向，春秋戰國時所稱北海，多指黃河注入之渤海。此與【逍遙遊】的『北冥』不同。
(6)旋其面目：改變態度。
(7)洋：水多的樣子。若：海神。何以稱海神為若，王夫之以為，取其『若有若無之謂』，海神 能不以自身為大，不以他物為小，不受形象和語言的約束，虛幻無形，故能與大道合一。
(8)野語：俗語。
(9)百：泛指數量很大、很博。莫己若：莫若己的語序顛倒，沒有人及得上自己。聽了很多道理，自以為廣博，沒有人能比得上自己。
(10)仲尼：為孔子之字，孔於是以博學著稱的。伯夷以重義清高著稱。儘管如此，有人卻敢於小看仲尼之博學，輕視伯夷之高義。
(11)殆：危險。
(12)大方之家，深明大道之人。
(13)虛：同墟，指蛙所居之土井之類。拘：拘束，限制。
(14)篤：困，亦為限制之意。時：為四時，四季。夏天的昆蟲至秋而死，受時令所限，不能和 它說冬天結冰之事。
(15)曲士：鄉曲之上，曲見之士。指識見偏狹，孤陋寡聞的人。
(16)丑：鄙陋無知。
(17)大理：大道。
(18)盈：盈滿。
(19)尾閭：傳說為排泄海水之處，又稱沃燋，其地在東大海之中，扶桑之東，有巨石方圓四萬里，厚四萬里，海水到那裡就被蒸發掉。見【文選嵇康<養生論>注】引司馬彪語。
(20)這句的意思是：大海水不會因春雨流入少秋雨流入多而發生變化。陸上天旱天澇，海也沒有感覺。
(21)不可為量數：沒有辦法能估量、計算。
(22)比形於大地：由天地具足了形體。受氣子陰陽，從陰陽秉受生氣。（比，通庇，寄託的意思）
(23)方存乎見少：正存在着自以為小的想法。
(24)奚以自多：哪裡會自足自多呢。
(25)礨空：石塊上的小孔。又，礨空力蟻冢、蟻穴。皆以其小與大澤相對照。
(26)稊（tí）：一種形似稗的草，其種子很小，製成米粒更細小。
(27)這句的意思為：宇宙之物不止萬種，稱萬物，概而言之也。
(28)人卒九州：九州之內盡為人居，卒，盡。
(29)人處一焉：此與上旬人處一焉之人字，含義不同，上句指人類全體，此指單個人。也就是九州之內，穀物生長，舟車通行之處都有人在，個人只是這千千萬萬人中之一。
(30)豪未：獸類絨毛末梢。 (31)連：連續，繼承之意。指所連指五帝間以禪讓方式相傳承。 (32)所爭：以武力所爭奪的。 (33)任士：以治世為己任的賢能之士。
(34)辭：辭讓。
(35)向：以前、從前。自多於水：指河伯未至海前，識見狹小，以黃河之水自誇其多。
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