【孫子兵法】卷7軍爭篇詩解2避其銳氣以治待亂以佚待勞窮寇勿迫

【孫子兵法】卷7軍爭篇詩解2避其銳氣以治待亂以佚待勞窮寇勿迫

題文詩：軍政書曰:言不相聞,故為金鼓;視不相見,

故為旌旗.金鼓旌旗,所以一人,之耳目也.

人既專一,則勇者也,不得獨進,怯懦者也,

不得獨退,用眾之法.故夜戰多,用金鼓也,

而晝戰也,多用旌旗,所以變適,人之耳目.

良將用卒,同心一力,萬眾一心,眾志成城.

故三軍之,兵可奪氣,將可奪心.朝故氣銳,

晝而氣惰,暮而氣歸.善用兵者,避其銳氣,

擊其惰歸,此治氣也.以治待亂,以靜待嘩,

此治心也.以近待遠,以佚待勞,以飽待飢,

此治力也.無邀正正,之旗勿擊,堂堂之陳,

此治變也.用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,

佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,

圍師必闕,窮寇勿迫,此用兵法.因情制宜,

隨機應變,變以適情,適可而止,知止不殆.

【原文】【軍政】（26）曰：『言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。』夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也（27）。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目（28）也。故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸（29）。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸（30），此治氣（31）者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗（32），勿擊堂堂之陳（33），此治變者也。故用兵之法，高陵勿向（34），背丘勿逆（35），佯北勿從（36），銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏（37），圍師必闕（38），窮寇勿迫，此用兵之法也。【譯文】

【軍政】上說：『用言語指揮聽不清就用金鼓，用手勢指揮看不清就用旌旗。』金鼓旌旗這些工具是用來統一軍隊視聽的。軍隊行動統一以後，那麼勇敢的將士不得擅自冒進，怯懦的士兵也不能獨自後退，這就是指揮大軍作戰的方法。所以，夜間作戰大多用金鼓指揮，白天作戰大多用旌旗指揮，這都是根據人們視聽的實際情況來決定的。

      對於敵方的軍隊，可以挫傷其士氣；對於敵軍的將帥，也可以動搖他的決心，使其喪失鬥志。一般情況下，軍隊的士氣在戰鬥初始時最為飽滿旺盛，過一段時間就會減弱，到最後就會完全衰竭。所以，善於用兵作戰的人，總是避開敵軍初始階段的銳氣，等到敵軍士氣懈怠衰竭時再發起攻擊，這是從士氣上制伏、戰勝敵人的辦法。用嚴整的部隊對付混亂的部隊，用沉着、冷靜的部隊對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上制伏、戰勝敵人的辦法。用就近進入戰場的部隊來等待長途奔襲的敵軍，用休整良好的部隊對付倉促疲勞的敵軍；飽食的部隊對付飢餓的部隊，這就是從體力上制伏、戰勝敵人的辦法。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統一的軍隊，也不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是靈活變化的用兵方法。

因此，敵人占據高地時，不要仰攻；敵人背靠山丘時，不要正面進攻；敵人佯裝敗退時，不要追擊；面對敵人的精銳部隊，不要貿然攻打；面對敵人的誘兵，不要貪取；敵人撤退回國，不要阻擊攔截；包圍敵人時，要虛留缺口；敵人陷入絕境時，不要過分逼迫。這些都是用兵的基本原則。


【注釋】
（26）【軍政】：古兵書。

（27）夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也：金鼓、旌旗的作用是統一軍人的耳目。金鼓，古代戰爭中用來指揮作戰的工具。金，銅鐸，聞鐸即止；鼓，戰鼓，聞鼓即進。

（28）變人之耳目：變，適應。指根據白天和黑夜的不同情況來變換指揮信號，以適應士卒的視聽能力。

（29）朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸：指軍隊初戰時，士氣旺盛，銳不可當；經過一段時間以後，由於力量的損耗，士氣逐漸怠惰；到了後期，士氣衰竭，將士思歸。

（30）避其銳氣，擊其惰歸：即避開敵軍銳氣，等到敵軍怠惰疲憊，士氣沮喪時予以攻擊。

（31）治氣：這裡作掌握士氣講。

（32）無邀正正之旗：邀，迎擊、截擊的意思。指不要迎擊旗幟整齊、部署周密的敵人。

（33）勿擊堂堂之陳：陳，古『陣』字。指不要攻擊實力雄厚、陣容齊整的敵人。

（34）高陵勿向：陵，山陵；向，指仰攻。對占領高地的敵人，不要仰攻。

（35）背丘勿逆：背，背靠、倚靠；逆，這裡是迎擊的意思。即敵人背靠高地，不可正面攻擊。佯北勿從：佯，假裝；北，敗北，即失敗。此句指敵人假裝敗走，不要跟蹤追擊，以防遭敵伏擊。

（36）歸師勿遏：遏，阻止、攔阻。指不要去攔阻正往本國撤退的敵軍。

（37）圍師必闕：闕，通『缺』，指包圍敵軍時要留缺口。漢簡【孫子兵法】為：圍師遺闕。