【顏氏家訓】卷19雜藝篇詩解4算術兼明琴瑟暢情微解藥性君子不博

【顏氏家訓】卷19雜藝篇詩解4算術兼明琴瑟暢情微解藥性君子不博

題文詩：算術亦是,六藝要事;自古儒士,之論天道,

定律歷者,皆學通之.然可兼明,不可專業.

江南此學,殊少而唯,范陽祖暅,精之位至,

南康太守.河北多曉,此術者也.醫方之事,

取妙極難,不勸汝曹,以自命也.微解藥性,

小小和合,居家救急,亦為勝事.禮記有曰:

君子無故,不徹琴瑟.古來名士,多所愛好.

洎於梁初,衣冠子孫,不知琴者,號有所闕;

大同以末,斯風頓盡.然而此樂,愔愔雅致,

有深味哉.今世曲解,雖變於古,但暢神情.

唯不可令,有稱譽名,見役勛貴,處之下坐,

以取殘杯,冷炙之辱.戴安道也,尚猶遭之,

況爾曹乎?家語有曰:君子不博,為其兼行,

惡道故也.論語有雲:不有博弈,者乎為之,

猶賢乎已.然聖不用,博弈為教;但以學者,

不可常精,有時疲倦,則儻為之,猶勝飽食,

兀然端坐.如吳太子,以為無益,命韋昭論;

王肅葛洪,陶侃之徒,不許目觀,手執此並,

勤篤之志.能爾為佳.圍棋目有,手談坐隱,

頗為雅戲;令人耽憒,廢喪實多,不可常也.【原文】

算術亦是六藝[1]要事；自古儒士論天道,定律歷者,皆學通之。然可以兼明,不可以專業。江南此學殊少,唯范陽祖暅[2]精之,位至南康[3]太守。河北多曉此術。

【注釋】

[1]六藝：古代教育學生的六種科目,謂指禮、樂、射、御、書、數。[2]祖暅(xuān)：南朝梁人,字景爍。古代著名數學家祖沖之之子。[3]南康：郡名,治所贛縣(即今江西贛州)。
【譯文】

算術也是六藝中很重要的一項,自古以來,學者們談論天文,制定律歷,都要懂得它,但是這門學問可以附帶地掌握,不可以把它作為專業。江南地區懂得這門學問的人很少,只有范陽的祖暅精通它,祖暅這人官至南康太守。河北地區的人大多通曉這門學問。

【原文】

醫方之事,取妙極難,不勸汝曹以自命也。微解藥性,小小和合[1],居家得以救急,亦為勝事,皇甫謐、殷仲堪則其人也。
【注釋】[1]小小：稍稍。和合：調合,這裡是配藥方的意思。

【譯文】

看病開藥方的事,要想達到精妙的地步是很困難的,我不想勸你們以此作為追求目標。只要稍微懂一點藥性,能配一點藥方,家中能夠以此救急,也就是一樁好事了,皇甫謐、殷仲堪就是這樣的人。

【原文】

禮曰：『君子無故不徹琴瑟。』古來名士，多所愛好。洎於梁初，衣冠子孫，不知琴者，號有所闕；大同以末，斯風頓盡。然而此樂愔愔雅致，有深味哉！今世曲解，雖變於古，猶足以暢神情也。唯不可令有稱譽，見役勛貴，處之下坐，以取殘杯冷炙之辱。戴安道猶遭之，況爾曹乎！

【譯文】

【禮記·樂記】說：『君子無故不撤去琴瑟。』自古以來的名士，大多愛好音樂。到了梁朝初期，如果貴族子弟不懂彈琴鼓瑟，就被要認為有缺點，大同末年以來，這種風氣已不存在。然而音樂和諧美妙，非常雅致，意味無窮！現在的琴曲歌詞，雖然是從古代演變過來，還是足以使人聽了神情舒暢。只是不要以擅長音樂聞名，那樣就會被達官貴人所役使，身居下座為人演奏，以討得殘杯剩飯，備受屈辱。戴安道尚且遭遇過這樣的事，何況你們呢？』
【原文】

【家語】曰："君子不博[1],為其兼行惡道故也。"【論語】云："不有博弈[2]者乎?為之,猶賢乎已。"然則聖人不用博弈為教；但以學者不可常精,有時疲倦,則儻為之,猶勝飽食昏睡,兀然端坐耳。至如吳太子以為無益,命韋昭論之；王肅、葛洪、陶侃之徒,不許目觀手執[3],此並勤篤之志也。能爾為佳。古為大博則六箸,小博則二焭[4],今無曉者。比世所行,一焭十二棋,數術淺短,不足可玩。圍棋有手談、坐隱之目[5],頗為雅戲；但令人耽憒,廢喪實多,不可常也。【注釋】

[1]博：博戲,又叫局戲,為古代一種遊戲,六箸十二棋。[2]弈：圍棋。[3]王肅：三國時魏人。字子雍。著名經學家。葛洪：東晉道教理論家。陶侃：西晉人。陶在任荊州刺史時,見佐吏玩博戲、圍棋,就將上述器具投之於江。[4]箸：博戲時所用竹棍。焭：博戲時所用骰子。[5]手談、坐隱：均為下圍棋的別稱。

【譯文】

【孔子家語】說："君子不玩博戲,是因為博戲也會使人走入邪道。"【論語】說："不是有玩博戲下圍棋的遊戲嗎?玩玩這些,也比什麼都不干好。"那麼聖人是不用博戲、圍棋作為施教手段的。只要讀書人不時時專於此道,有時疲倦,偶爾玩玩,比吃飽了飯整天昏睡,或呆呆地坐着要好。至於像吳太子認為下圍棋無益,叫韋昭寫文章論述它的害處；王肅、葛洪、陶侃不許眼觀棋盤、手執棋子,這些都是對本職工作勤奮專心的表現。能夠這樣當然好。古時候玩大博用六根竹棍,小博用兩個骰子,現在已經沒有懂得這種玩法的人了。現在流行的玩法,是用一個骰子十二個棋子,術數淺短,不值得一玩。圍棋有手談、坐隱等名目,是一種頗為高雅的遊戲；但使人沉溺其中,曠廢喪失的事確實太多,不可經常下。