【顏氏家訓】卷11涉務篇詩解2高談闊論愛慕虛榮貴谷務本

【顏氏家訓】卷11涉務篇詩解2高談闊論愛慕虛榮貴谷務本題文詩：
梁世之士,大夫皆尚,褒衣博帶,大冠高履,
出則車輿,入則扶侍,郊郭之內,無乘馬者.
周弘正也,為宣城王,所愛給其,—果下馬,
常服御之,舉朝以為,放達至乃,尚書郎也,
倘若乘馬,則糾劾之.及侯景亂,膚脆骨柔,
不堪行步,體羸氣弱,不耐寒暑,坐死倉猝,
往往而然.建康令者,王復性即,儒雅未嘗,
乘騎見馬,嘶歕陸梁,莫不震懾,乃謂人曰:
故正是虎,何名為馬?風俗至此.捨本逐末,
高談闊論,愛慕虛榮,華而不實,亡也忽焉.
古人慾知,稼穡艱難,斯蓋貴谷,務本之道.
食為民天,非食不生,三日不粒,父子不能,
相存互問.耕種茠鋤,刈獲載積,打拂簸揚,
凡幾涉手,而人倉廩,安輕農事,貴末業哉?
江南朝士,因晉中興,南渡江而,卒為羈旅,
今八九世,未有力田,悉資俸祿,有者皆信,
僮僕為之,未嘗目觀,起—坺土,耘—株苗;
倘若不知,幾月當下,幾月當收,安識世間,
之餘務乎?治官不了,營家不辦,優閒之過.　
【原文】全文

　　梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康今王復，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁。莫不震懾，乃謂人曰：『正是虎，何故名為馬乎？』其風俗至此。

　　古人慾知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠組之，對獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮僕為之，未嘗目觀起一撥土，耕一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世間餘務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優閒之過也。
【原文】分段釋解
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶①，大冠高履②，出則車輿③，人則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。 周弘正為宣城王所愛④，給—果下馬⑤，常服御之，舉朝以為放達⑥。 至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。 及侯景之亂⑦，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。 建康令王復性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶賁陸梁⑧，莫不震懾，乃謂人曰:『正是虎，何故名為馬乎?』其風俗至此。　
【注釋】　
①褒衣博帶:即寬袍大帶。 褒，衣襟寬大之意。　　②高履:高齒屐。　　③輿:本是車，此指肩輿。　　④周弘正:見 8.10 注13。 宣城王:指南朝梁簡文帝嫡長子蕭大器，武帝中大通三年(531)受封宣城郡王。 簡文帝即位後為太子。 後死於侯景之亂，諡哀太子。　　⑤果下馬:—種身體矮小的馬，高僅約三尺，騎上它能在果樹下行走，故有此稱。 南朝時供富貴人平時乘坐。　　⑥放達:率性而為，不為世俗禮法所拘束。　　⑦侯景之亂:指侯景在梁朝發動的叛亂。 侯景先屬北魏爾朱榮，繼歸高歡，為鎮守河南的大將。 梁太清元年(547)，高歡死，世子高澄繼位。 侯景懼被殺，以河南叛，降西魏。 旋與西魏宇文泰互相猜忌而降梁。 梁武帝封其為河南王。 次年，他與梁宗室蕭正德勾結，舉兵叛變，攻破建康，圍困台城達五個月之久。 太清三年，台城被攻破，武帝憂憤而死;侯景改立蕭綱為帝，並分兵四掠。 大寶二年(551)，侯景廢簡文帝蕭綱，立蕭棟;旋又廢蕭棟而自立。 次年，梁將王僧辯、陳霸先等攻入建康，侯景東逃，為部下所殺。 侯景之亂使繁華的建康幾成廢墟，長江中下游地區遭受到極大的破壞。　　⑧歕:同『噴』。 指馬的噴氣。陸梁:跳躍，強橫不馴。

【譯文】
梁朝的士大夫，都愛好寬袍大帶、大帽高履，外出乘坐車輿，回家憑靠童僕服侍，在城郊以內，就沒見有哪個士大夫騎馬的。周弘正這人被宣城王寵愛，得到一匹果下馬，經常騎着它外出，滿朝官員都認為他甚是放縱。至於像尚書郎這樣的官員騎馬，就會被人檢舉彈劾。到侯景之亂發生時，這些士大夫肌膚脆弱、筋骨柔嫩，受不了步行；身體瘦弱、氣血不足，耐不得寒暑，在倉猝變亂中坐以待斃的，往往就是這些人。建康令王復，性格既溫文爾雅，又從未騎過馬，一看到馬嘶叫騰躍，總是感到震驚害怕，對別人說：『這正是老虎，為什麼要把它稱作馬呢？』那時的風氣竟到了這種地步。

【原文】
古人慾知稼穡之艱難①，斯蓋貴谷務本之道也②。 夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒③，父子不能相存。 耕種之，茠鋤之④，刈獲之，載積之，打拂之⑤，簸揚之，凡幾涉手，而人倉廩，安可輕農事而貴末業哉? 江南朝士，因晉中興⑥，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。 假令有者，皆信僮僕為之⑦，未嘗目觀起—坺土⑧，耘—株苗;不知幾月當下，幾月當收，安識世間余務乎? 故治官則不了⑨，營家則不辦，皆優閒之過也。　
【注釋】　
　①稼穡:指農事。 【尚書.無逸】:『先知稼穡之艱難。』　　②本:指農業，與下文『末業』相對。 末，指商業。　　③粒:指以穀米為食。④蒞:同『薅』，除草。 鉏:鋤。　　⑤打拂:以連枷擊禾，使穀粒脫落。　　⑥中興:復興。 西晉被滅後，司馬睿在南方重建晉朝，號為中興。　　⑦信:依靠。　　⑧坺:指耕地時—耦所翻起的土。 【國語.周語上】:『王耕— 。』韋昭注:『— ，—耦之發也。 耜廣五寸，二耜為耦。 —耦之發，廣尺深尺。』　　⑨不了:不曉事。 此指不明為官之道。
【譯文】
　古人知道耕種的艱難，這大概表現在重視穀物，以農為本的思想方面。民以食為天，百姓不吃飯就不能生存。三天不吃飯，就連父子之間也沒有力氣互相問候。一茬莊稼的收穫，要耕種，除草，收割，運載，脫粒，揚谷，經過許多道工序，才能收成入倉。如此這樣，怎可輕視農事而貴重商業呢? 在江南為官的士大夫們，因晉朝的中興，渡江南來，最終寄居此地，至今已有八九代了，還從未下力種過田，全靠俸祿過活。即使他們佔有一些土地，都是靠僮僕們來耕種，自己未見過翻一壟土，種一株苗，不知道該哪個月下種，該哪個月收穫，又怎能知曉世上的其他事務呢？所以他們若做官則不明為官之道，治家則不會經營，這些都是生活優裕閒適所帶來的過錯啊！
【顏氏家訓】集解
   【原文】
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶〔一〕，大冠高履〔二〕，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。周弘正為宣城王〔三〕所愛，給一果下馬〔四〕，常服御之，舉朝以為放達〔五〕。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之〔六〕。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者〔七〕，往往而然。建康令王復〔八〕性既儒雅〔九〕，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁〔一０〕，莫不震懾，乃謂人曰：『正是虎，何故名為馬乎？』其風俗至此。
【集解】
〔一〕盧文弨曰：『漢書雋不疑傳：'暴勝之請與相見，不疑褒衣博帶。」註：'言着褒大之衣，廣博之帶也。」』

〔二〕盧文弨曰：『後漢書光武帝紀：'光武絳衣大冠。」案：高履，猶高齒屐也。』器案：高齒屐，見勉學篇。

〔三〕盧文弨曰：『梁書哀太子大器傳：'太宗嫡長子，中大通三年封宣城郡王。」』器案：少儀外傳上引作『王宣城』，誤。

〔四〕趙曦明曰：『魏志東夷傳：'濊國出果下馬，漢桓時獻之。」註：'果下馬，高三尺，乘之，可於果樹下行，故謂之果下馬，見博物志、魏都賦。」』器案：漢書霍光傳：『召皇太后御小馬車。』註：『張晏曰：'漢■有果下馬，高三尺，以駕輦。」師古曰：'小馬可於果樹下乘之，故號果下馬。」』北史尉景傳：『先是，景有果下馬，文襄求之，景不與，曰：'土相扶為牆，人相扶為王。一馬亦不得畜而索也。」』則果下馬在當時視為珍品也。又案：述異記載『南郡出果下牛，高三尺』，則牛亦有此品，都言其矮小耳。

〔五〕晉書阮咸傳：『群從昆弟，莫不以放達為行。』又戴逵傳：『深以放達為非。』世說新語任誕篇：『劉伶恆縱酒放達。』

〔六〕郝懿行曰：『呂覽所謂'痿蹶之機」者也，故自王公至士庶，未有不當習為勤勞者。舍車乘馬，顏君所述，是其一端爾；精進之士，正宜推類求之。』

〔七〕少儀外傳『猝』作『卒』。通鑑一九二：『梁武帝君臣，惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬。』胡三省註：『言所談者惟苦行空寂也。』

〔八〕宋本原註：『一本無自'建康令王復」已下一段。』案：羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本、文津本無此段，今從宋本。盧文弨曰：『通典州郡十二：'丹陽郡江寧，本名金陵，吳為建業，晉避愍帝諱，改為建康。」』

〔九〕漢書公孫弘卜式兒寬傳：『儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬。』

〔一０〕盧文弨曰：『歕，普悶切。陸梁，跳躍也。』器案：穆天子傳五：『黃之池，其馬歕沙……黃之澤，其馬歕玉。』說文欠部：『歕，吹氣也。』今作噴。文選西京賦：『怪獸陸梁。』薛綜曰：『東西倡佯也。』劉良曰：『行走貌。』
【原文】
古人慾知稼穡之艱難〔一〕，斯蓋貴谷務本〔二〕之道也。夫食為民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。耕種之，茠鉏之〔六〕，刈獲之，載積之，打拂之〔七〕，簸揚之〔八〕，凡幾涉手〔九〕，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興，南渡江〔一０〕，卒為羈旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮僕為之〔一三〕，未嘗目觀起一■土〔一四〕，耘一株苗；不知幾月當下，〔一五〕幾月當收，安識世間余務乎？故治官則不了〔一六〕，營家則不辦〔一七〕，皆優閒之過也〔一八〕。
【集解】
〔一〕尚書無逸：『先知稼穡之艱難。』偽孔傳：『稼穡，農夫之艱難，事先知之。』

〔二〕器案：本與下文末業對言，本謂農業，末指商賈。文選王元長永明十一年策秀才文註：『漢書詔曰：'農，天下之大本也，而人或不務本而事末，故生不遂。」（案：此文帝詔。）李奇曰：'本，農也。末，賈也。」』漢書食貨志上：『今背本而趨末食者甚眾，是天下之大殘也。』師古曰：『本，農業也；末，工商也，言人已棄農業而務工商矣。』

〔三〕盧文弨曰：『漢書酈食其傳：'王者以民為天，而民以食為天。」』器案：梁書元紀：『承聖二年詔：'食乃民天，農為治本。」』

〔四〕尚書益稷上：『烝民乃粒。』偽孔傳：『米食曰粒。』

〔五〕漢書文紀：『今歲首不時，使人存問長老。』註：『存，省視也。』魏武帝短歌行：『越陌度阡，枉用相存。』

〔六〕趙曦明曰：『茠與薅同，呼毛切。』朱軾曰：『茠，音蒿，拔草也。鉏音鋤。』器案：說文艹部：『薅，或作茠。詩曰：'既茠荼蓼。」』今詩周頌良耜作『以薅荼蓼』，此蓋今古文之異。

〔七〕盧文弨曰：『打，都挺切，說文：'擊也。」'拂，過擊也。」案：今人讀打為都瓦切，誤。』器案：說文木部：『柫，擊禾連枷也。』則拂謂以連枷擊禾。

〔八〕詩小雅大東：『維南有箕，不可以簸揚。』

〔九〕涉手，猶言經手。

〔一０〕少儀外傳下、戒子通錄二『南』作『而』。

〔一一〕少儀外傳、戒子通錄『卒』作『本』。史記陳杞世家：『羈旅之臣。』集解：『賈逵曰：'羈，寄旅客也。」』

〔一二〕力田，謂致力于田事。史記佞幸傳：『諺曰：'力田不如逢年。」』漢書文帝紀：『力田，為生之本也。』

〔一三〕盧文弨曰：『信如信馬之信。』郝懿行曰：『晉簡文帝不識稻，亦正坐此。』

〔一四〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、黃本『■』作『撥』，宋本、文津本作『■』，四庫全書考證曰：『刊本'■」訛'撥」，據國語改。』今從之。盧文弨曰：『國語周語：'王耕一■。」註：'一■，一耦之發也。耜廣五寸，二耜為耦，一耦之發，廣尺深尺。」■，缽、伐二音。』

〔一五〕下，謂下種。

〔一六〕春秋莊二十四年：『郭公。』註：『無傳，蓋經闕誤也。自曹羈以下，公羊、穀梁之說既不了，又不可通之於左氏，故不採用。』北史齊文宣紀：『帝內雖明察，外若不了。』不了，猶言不曉也。通鑑一六一胡三省註：『了事，猶言曉事也。』即謂了為曉也。

〔一七〕三國志魏書司馬朗傳：『徙民恐其不辦，乃相率私還助之。』北史和士開傳：『國事分付大臣，何慮不辦。』

〔一八〕許驥曰：『自東晉以來，士大夫羈旅江南，傳至宋、齊，幾十餘世，皆資俸祿而食，不知力田，一遇世務，猝無以應，宜顏氏深以為戒也。』案：此後，宋本有云：『世有痴人，不識仁義，不知富貴並由天命；