【禮記.樂記】詩解1樂本篇（上）

【禮記.樂記】詩解1樂本篇（上）
題文詩：

凡音之起,由人心生,人心之動,物使之然,

感物而動,故形於聲,相應生變,成方謂音;

比音樂之,干戚羽旄,謂之樂也,至樂自樂,

自樂情真.至情至性,至性至寂,至寂至靜,

寂然不動,感物後動,哀心感者,聲噍以殺;

樂心感者,聲嘩以緩;喜心感者,聲發以散;

怒心感者,聲粗以歷;散心感者,聲直以廉;

愛心感者,聲和以柔.六者非性.宮君商臣,

角民征事,羽之爲物,五者不亂,無怙懘音:

宮亂則荒,君驕廢政;商亂則陂,官不理事;

角亂曲憂,其民多怨;征亂則哀,其民事勤;

羽亂則危,財用匱乏.五者皆亂,迭相陵慢.

政散民流,下不尊上,誣上行私,嗜欲不止.

正文：

凡音之起①,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之②,及干戚羽旄③,謂之樂也。樂者,音之所由生也④,其本在人心感於物也。

【注釋】

①以下爲【禮記·樂記】文。【正義】引皇甫侃的話說:此章『備言音聲所起,故名【樂本】。夫樂之起,其事有二:一是人心感樂(lè),樂(yuè)聲從心而生;一是樂(yuè)感人心,心隨樂(yuè)聲而變也。』

②比:隨著、順著。【易經·比卦】彖辭說:『比,輔也。下順從也。』樂之:樂讀如yuè,做動詞用,全句的意思是,順著音調的變化,而將它音樂化,或說是將它變成爲樂。怎樣變?【樂記】孔穎達疏說是『言以樂器次比音之歌曲而樂器播之。』用白話說就是隨音調的變化,用樂器演奏之。

③干戚羽旄:按【樂記】鄭玄的解釋,干就是盾牌,戚指斧(兵器)。這兩種是周武王所制【武】舞中,舞人手執的器具;羽指雄性山雞尾,旄指旄牛尾。這兩種是文舞中舞人手執的器具。

④由:因緣、緣故。此句硬譯應是:由於樂的緣故,音才發生變化,產生新的樂西。或者說,以樂爲目的,音產生了新的東西。意譯就是:樂是音產生的。



譯文:大凡音的起始,是由人心產生的。而人心的變動,是物造成的。心有感於物而變動,由聲表現出來;聲與聲相應和,才發生變化;按照一定的方法、規律變化,就叫做音;隨著音的節奏用樂器演奏之,再加上干戚羽旄以舞之,就叫做樂(yuè,月)了。所以說樂是由音產生的,而其根本是人心有感於物造成的。

是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者。其聲嘩以緩，其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以歷；其散心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。

譯文:所以心中產生悲哀的感情，則發出的聲音就急促而低沉；心中產生快樂的感情，則發出的聲音就舒展而和緩；心中產生喜悅的情感，則發出的聲音就振奮而奔放；心中產生憤怒的情感，則發出的聲音就粗曠而激越；心中的產生崇敬的情感，則發出的聲音莊重而正直；心中產生愛戀的情體，則產生的聲音和順而溫柔。這六種情感並非出自人的天性，而是受到外物的激發而產生的。