【孔子家語】5儒行解1近人情

題文詩：

儒者之行,至行至情,至情自修,自修自立,
席珍待聘,強學待問,忠信待舉,力行待取.
衣冠周正,謹言慎行,大讓如慢,小讓如偽,
大則如威,小則如愧,難進易退,柔弱謙恭,
其容粥粥,貌若無能.居處謹慎,起坐恭敬,
言必誠信,行必忠正.道塗不爭,險易之利;
冬夏不爭,陰陽之和;珍愛其死,以待有義,
惜養其身,以待有爲.儒者真情,重無輕有,
不寶金玉,忠信爲寶;不祈土地,仁義爲土;
不求多財,博學爲富;非時不見,是謂難得;
先勞後祿,是謂易祿;非義不合,易祿難留,
真情之至,重義輕利,其近人情,情真義深.

版本1
孔子在衛，冉求言於季孫曰：「國有聖人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已．今孔子在衛，衛將用之．己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重幣迎之．」
季孫以告哀公，公從之．孔子既至，舍哀公館焉．（就孔子舍）公自阼階，孔子賓階升堂立侍．
公曰：「夫子之服，其儒服與？」
孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣．（深衣之褒大也）長居宋，冠章甫之冠．丘聞之，君子之學也，博其服以鄉，（隨其鄉也）丘未知其爲儒服也．」

注釋幣----幣，bi，本義：用來送人的絲織品。轉義：剩餘、殘餘。（爲體現物有所用，避免浪費財物的精神而）贈送別人的剩餘布帛，用作禮物的絲織品。引申義：作爲贈禮的車馬玉帛等一切值錢的財物。幣，帛也。——【說文】阼階---zuòjiē阼階東階。賓階----bīnjiē-賓階西階。古時賓主相見，賓自西階上，故稱。逢掖----古代讀書人所穿的一種袖子寬大的衣服。『逢，猶大也。大掖之衣，大袂禪衣也。孫希旦集解：『逢掖之衣，即深衣也。深衣之袂，其當掖者二尺二寸，至袪而漸殺，故曰逢掖之衣。』掖，腋下；袪，袖口。

版本2
孔子在衛[1],冉求言於季孫曰：『國有聖人而不能用,欲以求治,是猶卻步而欲求及前人,不可得已。今孔子在衛,衛將用之。己有才而以資鄰國,難以言智也,請以重幣[2]迎之。』季孫以告哀公,公從之。
孔子既至,舍哀公館焉。公自阼階[3],孔子賓階,升堂立侍。
公曰：『夫子之服,其儒服與?』
孔子對曰：『丘少居魯,衣逢掖之衣[4]。長居宋,冠章甫之冠。丘聞之,君子之學也博,其服以鄉,丘未知其爲儒服也。』

注釋[1]衛：春秋時國名。周武王弟康叔封地。治所在今河北南部、河南北部一帶。
[2]重幣：豐厚的禮物。指貴重的玉、帛、馬匹等物品。
[3]阼階：東階。古代以阼爲主人之位。
[4]逢掖之衣：寬袖之衣,古代儒者所服。舊註："深衣之褒大也。"

譯文孔子在衛國，冉求對季孫氏說：『國家有聖人卻不加以任用，這樣想治理好國家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的。現在賢聖人孔子在衛國，衛國將要任用他，我們自己有人才卻去幫助鄰國，難以說是明智之舉。請您（做主）用豐厚的聘禮把他請回魯國來。』季孫氏（季康子）把冉求的建議稟告給了魯哀公，魯哀公聽從了這一建議。
孔子回到魯國，住在魯哀公招待客人的館舍里。哀公（到孔子住的館舍）從大堂東面的台階走上來迎接孔子，孔子從大堂西面的台階上來覲見哀公，然後到大堂里，孔子站著陪哀公說話。
魯哀公問孔子說：『先生穿的衣服，是儒者的服裝嗎？』孔子回答說：『我小時候住在魯國，（因此習慣）穿的是寬袖的衣服；成年以後，（曾經在我祖先的國家）宋國居住，（宋國是殷人之後，用玄冠）戴的是緇布做的禮冠。我聽說，君子學問要廣博，穿衣服要隨其鄉俗。我不知道這是不是儒者的服裝。』

題文詩：

儒者之行,至行至情,至情自修,自修自立,
席珍待聘,強學待問,忠信待舉,力行待取.
衣冠周正,謹言慎行,大讓如慢,小讓如偽,
大則如威,小則如愧,難進易退,柔弱謙恭,
其容粥粥,貌若無能.居處謹慎,起坐恭敬,
言必誠信,行必忠正.道塗不爭,險易之利;
冬夏不爭,陰陽之和;珍愛其死,以待有義,
惜養其身,以待有爲.儒者真情,重無輕有,
不寶金玉,忠信爲寶;不祈土地,仁義爲土;
不求爲富;非時不見,是謂難得;先勞後祿,
是謂易祿;非義不合,易祿難,真情之至,
重義輕利,其近人情,情真義深.

版本1
公曰：「敢問儒行？」
孔子曰：「略言之則不能終其物，悉數之則留仆未可以對．」（留久也仆太僕君燕朝則正位掌儐相更衣之爲久將倦使之相代者也）
哀公命席，孔子侍坐曰：「儒有席上之珍以待聘，（席上之珍能敷陳先王之道以爲政治）夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，（力行仁義道德以待人取）其自立有如此者．儒有衣冠，中動作順，其大讓如慢，（慢簡略也）小讓如偽，大則如威，小則如愧，難進而易退，粥粥若無能也，其容貌有如此者．儒有居處齊難，（齊莊可畏難也）其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有爲也，其備預有如此者．儒有不寶金玉，而忠信以爲寶，不祈土地，而仁義以爲土地；不求多積多文以爲富；難得而易祿也，易祿而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情，有如此者．

注釋仆-----[pū]仆(1)會意。從人，從菐，菐亦聲。『菐』意爲『外皮』。『人』與『菐』聯合起來表示『起到皮膚般作用的人』、『替主人遮風擋雨的人』。本義：替主人奔波辦事，承受日曬雨淋的人.舊時對自己的謙稱。愧----[kuì]愧(形聲。從心,鬼聲。本義:因有缺點﹑錯誤或未能盡責等而感到不安或羞恥。)

版本2
孔子曰：『略言之,則不能終其物；悉數之,則留仆[5]未可以對。』
哀公命席,孔子侍坐,曰：『儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待問,懷忠信以待舉,力行以待取。其自立有如此者。
儒有衣冠中,動作慎,其大讓如慢,小讓如偽。大則如威,小則如愧。難進而易退,粥粥若無能也。其容貌有如此者。
儒有居處齊難[6],其起坐恭敬,言必誠信,行必忠正。道塗不爭險易之利,冬夏不爭陰陽之和。愛其死以有待也,養其身以有爲也。其備預有如此者。』

注釋[5]留仆：使太僕長時間侍奉,以致疲倦。指時間長。
[6]齊難：莊重嚴肅。舊註："齊莊可畏難也。"

譯文魯哀公問：『請問儒者的行爲是什麼樣的呢？』
孔子回答說：『粗略地講一講，是不能把儒者的行爲講完的；如果詳細地講，講到侍御的人侍奉以致疲倦也難以講完的。』
魯哀公讓人設席，孔子陪坐在旁邊，說：『儒者如同席上的珍品等待別人來採用（儒者能說清楚先王治理天下的道理可讓人來採用政治），晝夜不停地學習等待別人來請教，心懷忠信等待別人舉薦，努力做事（力行仁義道德）等待別人錄用。儒者自修立身就是這樣的。
儒者的衣冠周正，行爲謹慎，對大事推讓（辭讓高官厚祿）好像很傲慢（簡略），對小事（如酒食）推讓（後接受）好像很虛偽。做大事時神態慎重像心懷畏懼，做小事時小心謹慎像不敢去做。他們難於進取而易於退讓，柔弱謙恭像是很無能的樣子。儒者的外在形象就是這樣的。
儒者的起居莊重謹慎，坐立行走都恭敬，講話一定誠信，行爲必定中正。在路途不與人爭好走的路，冬夏之季不與人爭冬暖夏涼的地方。不輕易赴死以等待值得犧牲生命的事情，保養身體以期待有所作爲。儒者預先準備就是這樣的。
儒者寶貴的不是金玉而是忠信，不謀求占有土地而把仁義當做土地，不求積蓄很多財富而把學問廣博作爲財富。儒者難以得到卻容易供養，容易供養卻難以留住。是這樣，不到適當的時候不會出現，不是很難得嗎？不正義的事情就不合作，不是很難留住他們嗎？先效力而後才要俸祿，不是很容易供養嗎？儒者的近乎人情（個性，性格）就是這樣的。