【鶡冠子】卷上7近迭詩解1聖道先人人道義兵

【鶡冠子】卷上7近迭詩解1聖道先人人道義兵

題文詩：

龐子者問,鶡冠子曰:聖道何先?鶡曰先人.

龐子問曰:人道何先?鶡曰先兵.龐子問曰:

何以舍天,而先人乎?鶡冠子曰:天高難知,

有福不請,有禍不避,法天則戾.地廣深厚,

多利鮮威,法地則辱.時舉錯代,更無專一,

法時則貳.三者不可,立化樹俗,故聖弗法.

龐子問曰:陰陽何若?鶡冠子曰:神靈威明,

與天和合,勾萌動作,與地俱生,陰陽寒暑,

與時俱至.存之則治,亡之則亂,是故先人.

富則驕縱,貴則盈傲.兵者百歲,不一用也,

然兵不可,一日忘故,人道先兵.龐子問曰:

先兵柰何?鶡曰兵者,禮義忠信.兵必道義,

失道故敢,以賤逆貴;不義故敢,以小侵大.

龐子問曰:用之柰何?鶡冠子曰:行枉則禁,

返正則舍,不殺降人,主道所高,莫貴約束,

得地失信,聖王弗據,背言負約,各將有故.

【原文】

龐子問鶡冠子曰：『聖人之道何先？』鶡冠子曰：『先人。』龐子曰：『人道何先？』鶡冠子曰：『先兵。』龐子曰：『何以舍天而先人乎？』鶡冠子曰：『天高而難知，有福不可請，有禍不可避，法天則戾。地廣大深厚，多利而鮮威，法地則辱。時舉錯代，更無一，法時則貳。三者不可以立化樹俗，故聖人弗法。』

龐子曰：『陰陽何若？』鶡冠子曰：『神靈威明與天合，勾萌動作與地俱，陰陽寒暑與時至。三者聖人存則治，亡則亂，是故先人富則驕，貴則嬴。兵者百歲不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵。』龐子曰：『先兵柰何？』鶡冠子曰：『兵者禮義忠信也。』龐子曰：『願聞兵義。』鶡冠子曰：『失道故敢以賤逆貴，不義故敢以小侵大。』龐子曰：『用之柰何？』鶡冠子曰：『行枉則禁，反正則舍，是故不殺降人，主道所高，莫貴約束，得地失信，聖王弗據，倍言負約，各將有故。』

【注釋】

1、『先』：首要，重要。

2、『道』：行事之道。

3、『人』：人事。

4、『兵』：軍事。

5、天高而難知，有福不可請，有禍不可避，法天則戾。地廣大深厚，多利而鮮威，法地則辱。時舉錯代更無一，法時則貳。三者不可以立化樹俗，故聖人弗法：『請』，求。『法』，效法。『戾』，反，相反。『鮮』，少。吳世拱曰：『無威則下凌上。』『時』，四時。『舉錯』猶舉措，引申為變化。『代更』，更替。『一』，專一。『貳』，不專一。『立』，設立。『化』，教化。『樹』，建立。『俗』，風俗。

6、神靈威明與天合，勾萌動作與地俱，陰陽寒暑與時至。三者聖人存則治，亡則亂，是故先人富則驕，貴則嬴。兵者百歲不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵：『神靈威明』，此言人的思想意識。『勾萌』，發生。【淮南本經】：『勾萌取物之初生，猶曰發生，引申為人之造物。』『動作』，創造。『俱』，同。『陰陽寒暑』，言四氣，亦言人之感覺。『陰陽』猶溫涼。『陰陽寒暑』，指人對氣溫的感覺。『至』，到，來。『與時至』，即暑天人就熱，冬天人就涼。『三者』，指以上人的三種品質。『存』，存在，具備。『亡』，消失，不備。『治亂』，治謂之有條理，亂謂之無條理。『驕』，驕恣，放縱。『嬴』同『盈』，滿。『兵』，軍事，武器。『忘』，遺忘。

7、兵者禮義忠信也：張之純曰『晉士蒍論戰，以禮樂慈愛為主，楚申叔時論戰，也德祥義禮信為主，鶡冠子之說蓋本於此』。

8、『失道』：迷失正道。『不義』，沒有義。

9、『行枉則禁，反正則舍，是故不殺降人，主道所高，莫貴約束，得地失信，聖王弗據，倍言負約，各將有故』：『枉』，歪斜，不正。『禁』，止。『反正』，返歸正道。『舍』同『赦』。『主』，軍中主帥。『高』，尚，崇尚。『約束』，號令。『據』同『居』。『弗居』猶不取，不為。『倍』同『背』。『負』，違背。『約』，盟約。『故』，災禍。

【譯文】

龐煖問鶡冠子說：『聖人行事之道，當以何為先？』

鶡冠子說：『以人為先。』

龐煖問：『人道以何為先？』

鶡冠子說：『以軍事為先。』

龐煖問：『為什麼捨棄天道而以人事為先呢？』

鶡冠子說：『天高而難知，有福不可求，有禍不可避，效法天道只能與自己的願望相反。地廣大而深厚，多有利而少有威，所以說效法地只能使自己受辱。四時變化更替而不專一，所以說，效法四時則貳（不專一）。三者不可以設立教化，樹立美好的風俗，所以聖人不效法它們。』

龐煖問：『陰陽怎麼樣呢？』

鶡冠子說：『人的思想意識與天相合，人之造物，發生創造與地相同，人對氣溫的感覺溫涼寒暑與四時同至。人具備這三種品質則有條理，不具備這三種品質則無條理，所以聖人以人事為先。富則驕恣放縱，貴則氣盈逼人。軍事百年不用一次，然而不可一日遺忘。所以說人事之道以兵為先。』

龐煖問：『以軍事為先怎麼樣呢？』

鶡冠子說：『軍事含禮義忠信之德。』

龐煖說：『我願意聽一聽『兵義』。』

鶡冠子說：『迷失正道，所以就敢以賤逆貴，沒有義，所以就敢以小侵大。』

龐煖問：『實際運用時怎麼樣呢？』

鶡冠子說：『言行不正就加以禁止，返歸正道則赦免不咎,所以不殺投降之人。軍中主帥，崇尚號令，得地失信，聖王不取。違背諾言，違背盟約，軍中大將會有災禍。』

陸佃-鶡冠子註：

近迭第七-1

龐子問鶡冠子曰：聖人之道何先？鷗冠子曰：先人。龐子曰：人道何先？鶡冠子曰：先兵。龐子曰：何以舍天而先人乎？鶡冠子曰：天高而難知，有福不可請，有禍不可避，法天則戾；地廣大深厚，多利一作則而鮮威，
　　天尊而不親，地親不不尊。
　　法地則辱；時舉錯代更無一，法時則貳。三者不可以立化樹俗，故聖人弗法。龐子曰：陰陽何若？鶡冠子曰：神靈威明與天合，
　　神之精明實靈。
勾萌動作與地俱，
　　屈生日勾。
　　陰陽寒暑與時至，三者聖人存則治、亡則亂，是故先人。富則驕，貴則羸。兵者，百歲不一用，然不可一日忘也，是故人道先兵。龐子曰：先兵奈何？鶡冠子曰：兵者，禮、義、忠、信也。龐子曰：願聞兵義。鶡冠子曰：失道，故敢以賤逆貴；不義，故敢以小侵大。龐子曰：用之奈何？鶡冠子曰：行枉恥禁，反正則舍，是故不殺降人。　　鷹不擊伏，況於人乎？
　　主道所高，莫貴約束；得地失信，聖王弗據；倍言負約，各將有故。