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题文诗：
孔子觀於,魯桓公廟,有欹器焉.夫子問於,
守廟者曰:此謂何器?曰宥坐器.子曰吾聞,
宥坐之器,水虛則欹,水中則正,水滿則覆,
明君以為,至誡故常,置於坐側.顧謂弟子:
試注水焉.乃注之水,中正滿覆.夫子喟曰:
物惡有滿,而不覆哉?子路進曰:敢問持滿,
有道乎哉?孔子对曰:聰明睿智,守之以愚;
功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;
富有四海,守之以謙.所謂損之,又損之道.
孔子觀於,東流之水.子貢問故,孔子對曰:
以其不息,遍與諸生,而不為也.水似乎德,
其流卑下,倨邑必修,其理似義;浩浩乎無,
屈盡之期,此似道也;流行以赴,百仞嵠而,
不懼似勇;至量必平,之此似法;盛不求概,
此似正也;綽約微達,此似察也;發源必東,
此似志也;以出以入,萬物化絜,此似善化.
水德若此,故君子見,水必觀焉.真水有情,
情生万物,真情所致,生生不息,非死非生,
义无反顾,向死而生,涤荡万物,推陈出新.
孔子觀於魯桓公之廟，有欹（字典中是『攲』）qī，1、倾斜，歪向一边。2、容貌憔悴。3、通『倚"。斜倚，斜靠。4、古同『攲』：』吾闻宥坐之器者，虚则～。』原是一盛水的器物器焉．（欹傾）夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器．」孔子曰：「吾聞宥坐宥，同『右』。宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。宥-yòu(形声。字从宀(mián)，从有，有亦声。『有』为『以手持肉』之形，意为『肉食』。『宀』表示房屋、固定地点。『宀』与『有』联合起来表示『在固定地点吃喝』。本义：软禁。宥，宽也【说文】。宥，赦也【广雅】之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡[jiè]1.警告，劝人警惕：告～。2.文告。3.文体名：～敕，故常置之於坐側．」顧謂弟子曰：「試注水焉．」乃注之，水中則正，滿則覆．夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙．此所謂損之又損之之道也．」
孔子观于鲁桓公（约公元前731年—公元前694年），姬姓，名允，【世本】作轨，鲁惠公嫡长子，鲁隐公之弟，春秋时期鲁国第十五位国君，谥桓。公元前711年，鲁隐公被杀，鲁桓公即位，后来娶齐襄公的妹妹文姜为夫人，公元前694年，发现齐襄公与文姜通奸，被齐国公子彭生杀死于齐国，嫡长子鲁庄公即位之庙，有欹器倾斜容易倒覆的器具。欹，q，倾斜，歪向一边焉。夫子问于守庙者曰：『此谓何器？』对曰：『此盖为宥坐指君主座位右边放置的欹器。用以警戒君主宽厚仁爱公正不歪为政。宥，同『右』之器。』孔子曰：『吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫最为严厉的诫勉，故常置之于坐侧。』顾谓弟子曰：『试注水焉。』乃注之，水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：『呜呼！夫物恶有满而不覆哉？』子路进曰：『敢问持满有道乎？』子曰：『聪明睿智，守之以愚；功被遍及。【书·尧典】『允恭克让，光被四表。』天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道损，减损。【说文】：『损，减也。』【墨子】：『损，偏去也。』损之又损之，指日去其华伪以归于淳朴无为，引申为尽可能节省、谦抑。【老子】『为学日益。为道日损，损之又损，以至于无为。』【晋书·宣帝纪】：『盛满者，道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之，损之又损之，庶可以免乎！』【论语】：『子曰：'天何言哉，四时行焉，万物生焉。」』总之，依道而行，简洁再简洁，谦抑再谦抑，收获就会越来越盈满也。』
译文孔子率领弟子们到鲁桓公庙观礼，看到一件倾倒的器物。他问守庙人：『这是什么器物？』守庙人回答说：『这是国君放在座位右边以示自我警戒的欹器。』
孔子说：『我听说欹器，空虚时就倾斜，水量适中时就端正，水满时就倒覆。圣明的君主深以为戒，所以常常把它放在座位右边。』说完回头对弟子们说：『灌进水试试。』弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正的立着，水满时就倒下。孔子感叹道：『唉，事物哪有盈满而不倒覆的道理呢！』
子路走上前去问道：『请问有没有既能保持盈满而又不倾覆的办法？』
孔子说：『聪明睿智的人，用愚朴来持守；功盖天下的人，用谦让来持守；勇力震世的人，用怯懦来持守；富有四海的人，用谦卑来持守。这就是尽可能谦抑再谦抑，以保持盈满的方法。』
孔子觀於東流之水．子貢問曰：「君子所見大水，必觀焉何也？」孔子對曰：「以其不息，且遍與諸生而不為也．夫水似乎德（遍與諸生者，物得水而後生，水不與生，而又不德也），其流也則卑下，倨jù、(形声。从人,居声。本义:傲慢)倨,不逊也【说文】。通『踞』。凭倚邑yi会意。字从囗（wéi），从巴。『巴』意为『附着』、『黏着』。『囗』指『国』、『城』。『巴』与『囗』联合起来表示『附属国』、『卫星城』。本义：（大国的）附属国、（首都的）卫星城。古同『悒』，愁闷不安必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠[xī].古同『溪』。概gài（形声。从木，既声。本义：量米粟时刮平斗斛（hú）用的木板。量米粟时，放在斗斛上刮平，不使过满）斛甬，正权概【礼记·月令】而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約chuòyuē，形容女子姿态柔美的样子。杨倞注：『淖当为绰；约，弱也。绰约，柔弱也。』微達,此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜[xié]1.量物体的周围长度；也泛指衡量：『度长～大。』2.古河名，古代中国黄河自孟津以北所分的九条支流之一。絜[jié]1.古同『洁』，干净。2.廉洁。3.明亮。4.修整；修饰，此似善化也．水之德有若此，是故君子見，必觀焉．」
孔子观于东流之水。子贡问曰：『君子所见大水，必观焉，何也？』孔子曰：『以其不息，且遍与诸生诸生，各种生物。王肃注：『遍与诸生者，物得水而后生，水不与生而又不德也。』而不为也，夫水似乎德，其流也，则卑下，倨拘也写作『倨句』。钝角形的称『倨』；锐角形的称『句』必修循、遵循。【管子·九守】：『修名而督实，持实而定名。』修，四库、同文本作『循』，其理，此似义；浩浩水大貌乎无屈尽竭尽，穷尽。屈,jué之期，此似道；流行赴百仞之溪而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概用于刮平高出米斗口的米黍的木板。借指修平，不使之过量，此似正；绰约柔弱的样子微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见，必观焉。』
译文孔子正在观察东流的河水，子贡问道：『君子见到大水，一定会认真观察，为什么？』孔子说：『因为水流动没有停息，而且它遍布天下，给予万物以生命，又好似什么也没有做，水好像有德性：它的流向，总是奔向地位低洼之处，即使曲折蜿蜒也一定遵循这一原理，这种德性像「义」；它浩浩荡荡，永不枯竭，这种德性像「道」；它无处不在流行，百仞深谷，无所畏惧，这种德行像「勇」；有量必能自平，这种德性像「法」；斗量满而溢，无需概板除之，这种德性像「正」；它本性柔弱，却无微不至，这种德性像「察」；自发源之处开始，必定奔流向东，这种德性像「志」；它出入自如，以涤洁万物，这种德性像「善化」。水有如此多的德性，所以君子见到大水，一定要观察揣摩。 |
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