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題文詩： 凡斗也者,必自為是,以人為非,己誠是也, 人誠非也,是己君子,而人小人,君子小人,
相與賊害,憂以忘身,內以忘親,上以忘君,
豈不過甚.是人所謂,以狐父戈,钃牛矢也.
將以為智,愚莫大焉;將以為利,害莫大焉;
將以為榮,辱莫大焉;將以為安,危莫大焉.
人何有斗?吾欲屬之,狂惑疾病,則其不可,
聖王誅之;我欲屬之,鳥鼠禽獸,則又不可,
形體又人,好惡多同.人之有斗,我甚丑之.
有狗彘勇,有賈盜勇,有小人勇,士君子勇.
爭奪飲食,無有廉恥,不知是非,不避死傷,
不畏眾強,恈恈然利,惟飲食見,是狗彘勇.
為利是事,爭奪貨財,無有辭讓,果敢而振,
猛貪而戾,其恈恈然,惟利之見,是賈盜勇.
輕死而暴,是小人勇.義之所在,不傾於權,
不顧其利,舉國與之,不為改視,重死持義,
不屈不橈,士君子勇.至勇必義,義重情真.
【原文】
凡斗者，必自以為是，而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子，而人小人也。以君子與小人相賊害也，憂以忘其身，內以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂以狐父之戈钃牛矢也<1>。將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲屬之狂惑疾病邪<2>？則不可，聖王又誅之；我欲屬之鳥鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。
〔注釋〕
<1>狐父：古代地名，在今安徽碭山附近，以出產優質的戈著名。 钃[zhú 音竹]：砍。 牛矢：即牛屎。 <2>屬之：把他……歸類於。
〔譯文〕凡是鬥毆的人，一定認為自己是對的而認為別人是錯的。自己如果真是對的，別人如果真是錯的，那麼自己就是君子而別人就是小人了。以君子的身份去和小人互相殘害，就可憂慮的事來說，是忘記了自身；從家庭內部來說，是忘記了自己的親人；對上來說，是忘記了自己的君主；這難道不是錯得太厲害了麼？這種人，就是平常所說的用狐父出產的利戈來斬牛屎。要是看作聰明吧，其實沒有比這更愚蠢的了；要是看作有利吧，其實沒有比這更有害的了；要是看作光榮吧，其實沒有比這更恥辱的了；要是看作安全吧，其實沒有比這更危險的了。人們有鬥毆的行為，到底為了什麼呢？我想把這種行為歸屬於瘋狂、惑亂等精神病吧，但又不可以，因為聖明的帝王還是要處罰這種行為的；我想把他們歸到鳥鼠禽獸中去吧，但也不可以，因為他們的形體還是人，而且愛憎也大多和別人相同。人們會發生鬥毆，究竟是為了什麼呢？我認為這種行為是很醜惡的。
【原文】
有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者<1>。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷<2>，不畏眾強，恈恈然惟利飲食之見<3>，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，恈恈然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死、持義而不橈，是士君子之勇也。
〔注釋〕
<1>士君子：有志操和學問的人。 <2>辟：通『避』。 <3>恈恈然：非常想要的樣子。 利：此字諸書注釋為衍文，宜刪。 惟……之見：唯知道……。
〔譯文〕
有狗和豬的勇敢，有商人和盜賊的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢。爭喝搶吃，沒有廉恥，不懂是非，不顧死傷，不怕眾人的強大，眼紅得只看到吃喝，這是狗和豬的勇敢。做事圖利，爭奪財物，沒有推讓，行動果斷大膽而振奮，心腸兇猛、貪婪而暴戾，眼紅得只看見財利，這是商人和盜賊的勇敢。不在乎死亡而行為暴虐，是小人的勇敢。合乎道義的地方，就不屈服於權勢，不顧自己的利益，把整個國家都給他他也不改變觀點，雖然看重生命、但堅持正義而不屈不撓，這是士君子的勇敢。 |
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