《孔子家语》卷30五刑解诗解3刑不上大夫御心使知耻礼不下庶人非求全责备

题文诗：

冉有问曰:先王制法,使刑罚不,上于大夫,
礼仪也不,下于庶人.然则大夫,犯罪其不,
可以加刑,庶人行事,亦不可以,治于礼乎?
子曰不然,治君子以,礼御其心,所以属以,
廉耻之节.故古大夫,其有罪坐,不廉污秽,
而退放者,不谓不廉,污秽退放,而则谓曰:
簠簋不饬;有坐淫乱,男女无别,不谓淫乱,
男女无别,而则谓曰:帷幕不修;有坐罔上,
不忠者不,谓之不忠,则谓之曰:臣节未着;
有坐疲软,不胜任者,不谓罢软,则谓之曰:
下官不职;坐干国纪,而不谓之,干国之纪,
则谓之曰:行事不请.五者大夫,其既自定,
有罪名矣,犹不忍斥,然正以呼.既为之讳,
以愧耻之.故大夫罪,在五刑域,闻而谴发,
白冠厘缨,盘水加剑,造乎宫阙,而自请罪,
君主不使,有司执䌸,牵掣加之;有大罪者,
闻君命则,北面再拜,跪而自裁,君不使人,
捽引杀之.曰子大夫.自取之耳,遇子有礼.
以刑罚而,不上大夫,大夫亦不,失其罪者,
教使然也.所谓礼仪,不下庶人,以庶人也,
遽于其事,不能充礼,故不责之,以备礼也.

冉有问于孔子曰：“先王制法，使刑不上于大夫，礼不下于庶人。然则大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于礼乎？”孔子曰：“不然，凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。故古之大夫，其有坐不廉污秽而退放之者，不谓之不廉污秽而退放，则曰‘簠簋不饬’；有坐淫乱男女无别者，不谓之淫乱男女无别，则曰‘帷幕不修’也；有坐罔上不忠者，不谓之罔上不忠，则曰‘臣节未着’；有坐罢软不胜任者，不谓之罢软不胜任，则曰‘下官不职’；有坐干国之纪者，不谓之干国之纪，则曰‘行事不请’。
此五者，大夫既自定有罪名矣，而犹不忍斥然正以呼之也。既而为之讳，所以愧耻之。是故大夫之罪，其在五刑之域者，闻而谴发，则白冠厘缨，盘水加剑，造乎阙而自请罪，君不使有司执䌸牵掣而加之也；其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑杀之也。曰：‘子大夫自取之耳，吾遇子有礼矣。’以刑不上大夫，而大夫亦不失其罪者，教使然也。所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。”冉有跪然免席，曰：“言则美矣，求未之闻。”退而记之。

译文冉有问孔子说：“先王制定法令，使刑罚对上不施加于大夫，使礼仪对下不施加于平民。如此一来，那么大夫犯罪，就不能按刑罚处罚；平民为人处世，就不能按礼仪要求吗？”
孔子说：“不是这样的。凡是修治君子，用礼仪来统帅他们的灵魂，就是要把懂得礼义廉耻的节操委托给他们，所以古时候的大夫，如果犯有不能廉正、行为污秽罪，而被斥退放逐的人，不说他们因为不能廉正、行为污秽而被斥退放逐，而说‘簠、簋不整齐’；如果犯有淫乱、男女无别罪，不说他们淫乱、男女无别，而说他们‘帷幕没有修葺’；如果犯有欺骗君上、心存不忠罪，不说他们欺骗君上、心存不忠，而说他们‘臣节不彰’；如果犯有疲沓软弱、不胜其任罪，不说他们疲沓软弱、不胜其任，而说他们‘下属官吏不称职’；如果犯有违反国家纲纪罪，不说他们违反国家纲纪，而说他们‘擅自行事，不予请示’。
这五个方面，既然大夫自己给自己裁定了相应的罪名了，却还是不忍心斥退他们时再以他们实际触犯的罪名去称呼。既然触犯了，还要替他们忌讳罪名，是为了使他们因为羞愧而能对自己的罪行感到耻辱。因此，大夫所犯的罪，属于五刑范围内的，如果听说了罪行已经暴露，他们便戴着用兽毛作缨的白色帽子，手托水盘，里面放一把剑，亲自前往宫阙请罪，君主也不会命令刑官捆绑揪拽以凌辱他们；假如犯有重大罪行的，听到死罪的君命，就面向君位跪拜两次，然后自尽。君主也不会命人揪发按住加以刑杀，只是说：‘大夫你是自取其罪，我以礼待你啦。’刑罚对上不施加于大夫，大夫也逃脱不了他的罪行，为了达到教化的目的才这样的。所说的礼仪对下不施加于平民，是由于平民忙于劳作，做不到行礼充分，所以不能要求他们礼仪面面俱到。”
冉有听了这番话，激动的从跪着的席子上起身，恭敬地说道：“先生讲得真好，冉求我从未听说过。”退下后，就把孔子这番话记了下来。

注释属：zh，通“嘱”，嘱托，托付。
坐：定罪，由…而获罪。《苍颉篇》：“坐，罪也。”如：妄坐（受冤枉而误判其罪）；坐大辟（判为死刑）。
退放：斥退放逐；斥退流放。
簠簋不饬：王肃注：“饬，整齐也。”簠簋，fgu，簠与簋古代食器。后主要之两种礼器，盛黍、稷、稻、粱。《周礼·地宫·舍人》：“凡祭祀，共簠、簋，实之陈之。”郑玄注：“方曰簠，圆曰簋，盛黍、稷、稻、粱器。”簠簋不饬，簠、簋不整齐。这里是对做官不廉正者的一种委婉表达，后世弹劾贪吏常用此语。
帷幕：帐幕。在上称“幕”，在旁称“帷”。
罔上：欺骗君上。
着：通“著”。
罢软：亦作“罢软”。疲沓软弱。罢，pí，通“疲”。
下官不职：王肃注：“言其下官不称，移其职，不斥其身也。”
干：犯，违犯。
行事不请：王肃注：“言不请而擅行。”
谴发：罪行暴露。谴，qin，罪责，罪过，《北史·李彪传》：“臣有大谴。”；发，揭露、揭发、暴露。王肃注：“谴，谴让也；发，始发露。”
白冠厘缨：亦作“白冠牦缨”，用兽尾作缨的白帽。古代大夫触犯五刑,则戴之,表示自己有罪。
盘水加剑：《汉书．贾谊传》:"盘水加剑，造请室而请罪耳。"颜师古注引如淳曰:"水性平，若己有正罪，君以平法治之也。加剑，当以自刎也。或曰，杀牲者以盘水取颈血，故示若此也。"后因以"盘水"指处死。
执䌸牵掣而加之：执䌸，捆绑。牵掣，qinchè，牵制，牵连。加，凌驾，凌辱。
捽引：zuóyn，揪拉。《汉书．贾谊传》颜师古曰：“捽，持头发也。抑谓按之也。”
之也：原无，据四库、同文本补。
所谓：四库、同文本此前有“凡”字。
以庶人遽其事而不能充礼：庶人，平民。遽，jù，匆忙，惊恐，惶恐。遽其事，即“遽于其事”，指忙于事务。充，充实。充礼，充分地遵行礼仪。
跪然免席：跪，《说文解字》：“跪,拜也。从足危声。”崇拜，倾倒。免席，离开坐席。