第十三讲 广至德章
孝经赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 15:38
子曰：“君子之教以孝君子之教以孝：君子，由下文看，此处君子指天子。教以孝，以孝行教，指用孝道去教化民众，非家至而日见之也非家至而日见之也：非，不是。家至，到家，即一家一户都亲自拜访。日见之，每天都见他，即每天都当面指教为人子者如何行孝。教以孝，所以敬天下之为人父者也教以孝，所以敬天下之为人父者也：所以，表示原因。教育天下人尊敬为人父者的方法，除了前章说，天子要尊敬自己的父母以作出表率外，另一种方法就是敬老。古代设三老五更之位，天子以父兄之礼养之。《汉书·高帝纪》：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令丞尉以事相教。”五更，古代乡官名。用以安置年老致仕的官员。《魏书·尉元传》：“卿以七十之龄，可充五更之选。”。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣教以臣：臣，此处指作为臣下的品德和行为要求，即忠诚与敬仰。教以臣，指天子以如何作臣的道理教化臣下，其具体方法是在祭天和祭祖时作出为臣的榜样，所以敬天下之为人君者也。《诗》诗：下引诗句，见《诗经·大雅·泂酌》。据说，此诗是西周时召康公为了戒勉周康王所作云：‘恺悌恺悌：和善安详、平易近人的样子君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎其孰能顺民如此其大者乎：孰，谁、何。顺民，适合民心、顺应民意，指顺应万民都有的孝敬父母的本心？”
析《孝经》第13章：广至德。这一章，紧接上章“所敬者寡，而悦者众”，进一步说明第一章提出的“至德”的意义，以及实行的途径。
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此，其大者乎！”
“君子之教以孝也，非家至而日见之也。”意思是说，君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。怎样理解这句话呢？唐玄宗作注说：“教不必家到户至，日见而语之。但行孝于内，其化自流于外。”这里的“内”字，指朝廷之内。“外”字，指普天下的城郊、乡村、街巷。“但行孝于内，其化自流于外”是说，孝悌之道一旦发之于朝廷，孝的观念、行为和风俗就能够流行于普天下城郊、乡村、街巷的广大百姓之中，体现在成效上就是“教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。”意思是说，君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人行悌道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人行臣道，是让天下为君主的都能受到尊敬。因此，圣人君子教人行孝，“不必家到户至，日见而语之”，靠的是自己以身示范，率先行孝。
孔子在阐述了至德的实现途径、意义及成效之后，引用《诗经·大雅·泂jiǒng酌》中的诗句说：“恺kǎi悌君子，民之父母。”这里的“恺”字，指快乐，和乐。“悌”字，指平易。诗的大意是，和乐平易的君子，是民众的父母。引在这里意在说明，君王以乐易之道顺民心而行教化，所以能成为天下苍生的父母。接着，孔子用一句高度赞美的话结束全文：“非至德，其孰能顺民如此，其大者乎！”意思是说，不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从，而如此伟大呢！
