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世界歷史看似龐雜繁複，無處入手，但有一個非常簡單的方法可以化繁為簡，一目了然。 一個文明背後的經濟基礎決定價值觀，價值觀決定行為邏輯。以此入手，可以撥開迷霧，看懂歷史，看清未來。
展示狩獵游牧『文化』的某地雕塑
展示狩獵游牧『文化』的某地雕塑 1.文明背後的經濟基礎：自立型文明和寄生型文明中國歷來是農耕文明，農耕文明推崇的是自食其力，勤勞致富。 西方主流是狩獵游牧文明，推崇的是弱肉強食，叢林法則。 在草原上看到一隻獵物，誰先看到算誰的，誰能打到算誰的，誰能搶到算誰的。對狩獵游牧民族來說，這是天經地義的，這就是弱肉強食的叢林法則。對獵物如此，對人也一樣。如果對方還是異教徒，那劫殺對方更加有正當理由了。 【舊約】說的很清楚，摩西帶以色列人出埃及後，在西奈山、曠野、摩押平原流浪了40年，歷經磨難。流着蜜與奶的土地在哪裡呢？當然是在異教徒手裡，他們城高牆厚，兵強馬壯。約書亞接替摩西成了領袖，上帝顯示神跡幫以色列人攻下了耶利哥，後來征服了整個迦南。奪地殺人不但名正言順，而且榮耀無比，因為這是耶和華給他的子民的應許之地。 野蠻落後、盛行人祭的日耳曼人，被羅馬人稱為是勇敢的戰士，他們的價值觀是『可以用流血的方式獲取的東西，如果用流汗的方式得之，未免太懶惰無能了。』 對此，阿拉伯人也非常誠實。【阿拉伯通史】（第25頁）中就說，劫掠，是游牧民族的風俗。阿拉伯伍麥葉王朝早期的詩人顧托密的四句詩說：
我們以劫掠為職業， 劫掠我們的敵人和鄰居。 倘若無人可供我們劫掠， 我們就劫掠自己的兄弟。 劫掠，不但不是一種罪惡，反而是具有男子氣概的表現。 對西方人來說，海盜不是罪過，而是浪漫和傳奇。
浪漫主義的海盜
農耕文明是自立型文明，自給自足，自我可持續發展，有多少就資源能夠養活多少人口。 狩獵游牧文明無法自給自足，需要和農耕文明交換產品，危難時需要從農耕文明得到救濟或搶到東西才能夠生存。 也就是說，狩獵游牧文明是寄生型文明，不搶無法度過危機，這是他們的生存法則，因此成了他們的價值觀，自然就形成了他們的行為邏輯。 了解了這一點，中國人才能明白，歷史上西方人為什麼對於搶劫、海盜、販奴、奴役掠奪他人毫無愧色。也不是說西方人生來就野蠻，這是歷史上西方文明背後的經濟基礎決定的。 2.狩獵游牧文明的噩夢：末日論是怎麼來的狩獵游牧文明生產力水平低下，靠天吃飯，很少儲蓄，抗風險能力差。 狩獵游牧民族的噩夢是什麼？ 就是天災或瘟疫一來，牛羊大規模死亡，馬上就鬧饑荒。 這時候只有兩條出路： 1)搶劫別人 2)自相殘殺 這就是前面阿拉伯人四句詩的真正含義。 游牧民族的這種危機周期性的發生，而不是每次都能夠搶劫成功。這樣他們就不得不面對周期性的毀滅，也就是末日的來臨。 這就是猶太教、基督教、伊斯蘭教中末日論的由來。
充斥在西方文化里的末日論
充斥在西方文化里的末日論 3.西方迷信的來源：God是怎麼來的正是由於西方的寄生性文明，無法主宰自己的命運，無法應付周期性的危機和毀滅，不得不面對周期性的末日，因此，西方人需要給自己創造一個拯救者，把他們從末日中挽救出來。這就是救世主誕生的原因。 猶太人、天主教徒、伊斯蘭教徒、基督教徒，他們的信仰的根本需求就在這裡。 （順便說一句，印度人則走了另外一條路。因為印度人無力自保，被誰入侵都是當奴隸，活着太痛苦，因此寄希望於來世，發明出了婆羅門教，宣揚這輩子的苦是因為上輩子做了孽，以此麻痹底層人民。反抗婆羅門壓迫的沙門思潮最後產生了佛教、耆那教等教派。佛教不事生產，靠乞討為生。） 那麼，西方人的希望在哪裡呢？ 西方人的希望，做上帝的羔羊，就是祈求上帝的寬恕，祈求God賜給他們一個『流着蜜與奶的土地』。從猶太人殺死異教徒占領巴勒斯坦到基督徒屠殺印第安人占據美洲，背後的倫理一脈相承。這就是西方的『殖民情結』。 西方的末日論，深入西方人的骨髓，充斥着好萊塢的大片主題，因為他們幾乎無法想象出一個沒有救世主的世界是怎麼樣的。 4.中國人是世界上唯一不迷信的民族寄生性文明，不論是猶太教、基督教、伊斯蘭教還是佛教，都是建立在迷信超自然力量的基礎上。 而中國的文化，是人法地，地法天，天法道，道法自然，只祭祀天地、聖人和祖先，而不需要藉助鬼神、地獄、輪迴來愚民和恐嚇眾人。 漢語宗教這個詞的本意，『宗』是祖宗血脈，『教』是教化。真正的中國文化，不追求來世，而是活在今世。中國人生命的目的，一要多子多孫，二要教育兒孫。宗教的意思，就是『為祖宗血脈延續生命，用教化延續文化』。
中國人特有的祖宗崇拜文化
中國人特有的祖宗崇拜文化 中國人崇拜祖宗，是因為時刻提醒自己是誰，從哪裡來，自己是一個什麼樣的人。中國人崇拜英雄和偉人，是為了自己將來也成為一個偉大的人，中國人崇拜聖人，是因為要讓自己變成一個有智慧的聰明人。 不能忘記自己是誰，要做一個偉大的人，要做一個有智慧的人，可見，中國文化中，所有的崇拜都是對人的讚美和歌頌，中國人只崇拜偉大的有智慧的人，而不拜鬼神。 因為中國人歷來是自力更生的民族，不需要依靠他人來拯救，幸福生活就靠自己的雙手勞動創造，自己可以把握自己的命運。 因此，中國人是世界上唯一不迷信的民族。 5.高度早熟的中華文明中國的農耕文明，命運掌握在自己的手上，人口的數量取決於可獲取的耕地的極限。因此，中國的人口數量一直是全球第一，相比其他文明具有數量級的優勢，也由此產生了高度早熟的中華文明。 高度發達的政治文明 當世界其他地方長期處於奴隸制、宗教迷信統治的狀態下時，中國早就發展出了『天下為公』的政治理念。 政治這個詞，和Politics不是一回事。政治的『政』這個字，就是走正道的意思。走正道的『政治』，和經世濟民的『經濟』，中國的詞彙都具有道德含義。 先秦典籍【禮記】中說的很清楚：『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。』 從有史以來的記載看，中國歷史上不存在以奴隸制為經濟基礎的社會。中國從原始社會以來，就是以自耕農為勞動者主體的社會，最大的兩個特點，一是以血統宗族為基礎建立國家，二是在生產勞動上，以國有制和公有制為基石，建立社會倫理和生產關係。整個國家，就是一個大規模的家庭。中國從秦漢起，就改變了周朝的分封制，建立了中央集權的郡縣制。 中國歷來有從底層選拔人才的傳統，尤其是科舉制之後，通過公平的考試，最底層的農民也可以成為最高官員，這是同時代的西方人無法想象的。 中國人的概念里，國是家的延伸，國君是家長的延伸，國君、政府是為老百姓服務的，對百姓承擔無限責任。有道才能當君王，無道昏君人人可誅。用現代的話講，就是政府要『為人民服務』，否則『造反有理』。
不是正道，就造反有理
非正道，就造反有理 而人類社會的發展規律，【道德經】用一句話就概括了：『天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。』 人生來就不是平等的。每個人的天賦不同，能力不同，地位不同，機會不同。人類自發競爭的結果，就是強者愈強，富者愈富，資源愈來愈集中。這是人之道。 我們看到每個朝代開國之時，都是分田地、均貧富，然後物質豐富社會發展國家富裕；再然後就是土地兼併，貧富差距拉大，財富集中到少數人手裡，大多數人吃不飽穿不暖。這是人之道。 人之道發展到超過界限，天之道就開始發揮作用。天災人禍，饑荒、造反、戰亂，要麼中興成功，要麼改朝換代，開始新一輪的均田地均貧富。這是天之道。 一個社會要長治久安，就要讓人之道符合天之道，順天應人；既要發揮個人的能力，又要平衡社會各階層的利益。具體表現在中國歷史上，就是皇權和官僚貴族集團的鬥爭史，也可以理解為國有制和私有制的鬥爭史。 高度發達的經濟 有人說中國社會的資本主義一直沒有萌芽導致落後，這是文盲的說法。早在春秋戰國時期，中國的資本主義商品經濟就已經很發達了。 【史記•貨殖列傳】記錄了一幅當時商品經濟、市場經濟波瀾壯闊的圖景：『天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。』 【貨殖列傳】簡述了重要經濟地區的特產和商業活動，列舉了春秋末期至秦漢以來的大商人和大資本家，如范蠡、子貢、白圭、猗頓、卓氏、程鄭、孔氏、師氏、任氏等人的事跡。 隨便翻翻春秋戰國的歷史，大商人呂不韋，以『珠玉之贏百倍，而立國家之主贏無數』，干起了擁立國君的大生意；管仲相齊，衡山之謀、陰里之謀和菁茅之謀，是糧食戰爭、貨幣戰爭的老祖宗。 中文『經濟』這個詞，與西方的ecomony不一樣，是『經世濟民』的意思。 西漢的【鹽鐵論】，記錄的就是當年的一次全國性的政治、經濟協商會議，由御使大夫桑弘羊為首的政府官員，與全國各地的意見領袖、工商業資本家等賢良文學，就金融財政、對外戰爭、法制、應當國進民退還是民進國退等問題進行的大辯論。
鹽鐵論
【鹽鐵論】中討論的問題，和我們今天遇到的問題非常相似，簡直可以作為討論今天政治、金融、經濟、軍事等問題的範本，秒殺西方的政治、金融、經濟理論。 而中國在幾千年的歷史上，一直是世界上最富裕的國家；只是到了滿清入侵把中國搞成了奴隸制，才落後了這麼兩百多年。 高度發達的法律 很多人說中國缺乏法制傳統。這又是文盲的說法。 秦國，不就是以法律嚴苛著名的嗎？聽說過狄仁傑斷案嗎？知道法醫鼻祖宋代宋慈的【洗冤集錄】嗎？聽說過明朝幾乎每家一本的法律集【大誥】嗎？ 中國的法制有悠久的歷史傳統，對死刑制度的態度也非常嚴謹。從漢代的『錄囚制度』發展到明朝的『秋審』『朝審』制度，隋唐的死刑『三復奏』『五復奏』制度，死刑的核准權一直是收歸中央的。 中國古代長期實行的三條死刑原則：『秋冬行刑』，體現了對天道規律的尊重；『留存養親』，體現了對社會人倫的維護；『慎刑慎殺』，體現了對生命的尊重。 同時期的歐洲，流行的是愚昧的宗教審判所和燒死女巫、異教徒的火刑、石刑等酷刑。 中國人的教化中，人生觀是：『修身、齊家、治國、平天下』。 中國人的價值觀，是：『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。』 中國的傳統文化，並不是儒釋道，而是道儒法。治理國家，素樸用道，教化用儒，已亂用法。道儒法三家，是人類，從素樸天真到禮樂教化，再到法令懲戒的三個階段。儒和法，都是道的體現。制無美惡，適時為善，這便是最高的統治之道。 高度發達的教育 早在夏代，中國就則有了正式以教為主的學校，稱為『校』。孟子說：『夏日校，教也。』到了商朝，稱為『庠』，到周成為『序』。 西周分為國學與鄉學兩種。國學專為貴族子弟而設，按學生入學年齡與教育程度分為大學、小學兩級。鄉學主要按照當時地方行政區域而定。因地方區域大小不同，亦有塾、庠、序、校之別。塾中優秀者，可升入鄉學而學於庠、序、校；庠、序、校中的優秀者或升入國學而學於大學。國學為中央直屬學校，鄉學是地方學校。
鄉學在古代對民間教育的作用
鄉學在古代對民間教育的作用 【周禮·保氏】：『養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。』 這就是所說的『通五經貫六藝』的『六藝』。 其中禮樂書數為文，射御為武。故君子文武兼修。 西漢私學重新恢復發展，漢武帝在長安興建太學，置【詩】【書】【禮】【易】【春秋】五經博士為教官，招收博士弟子，年齡在18歲以上。漢平常時，規定郡、國設學，縣邑設校，鄉聚設庠序。 校學設經師一人，庠、序置【孝經】師一人。 魏晉南北朝，晉武帝在太學外另設國子學。 唐時，京師設國子監，長官稱國子監祭酒，學校六所，國子學，太學，四門學（以上專收貴族官僚子弟），律學，書學，算學。教師稱博士。入學年齡在14歲以上，19歲以下（律學為18歲以上，25歲以下），地方有府學，州學，縣學，設博士，文學，助教與教官。 宋代除了太學外，有律算書畫醫諸學，書院制度開始興起。宋初有四大書院——白鹿，樂麓，應天，嵩陽。南宋書院有『三舍』制度。 明清教育制度相近，中央有國子監，學生稱貢生、監生。明清府和州縣設孔廟和學官（學校），府學教官稱教授，縣學稱教諭。明學稱學正，副職均稱訓導，學生院試進學後的生員（秀才），按成績優劣依次分廩生、增生、附生。 還有啟蒙教育，明清有三類：私塾，義學，專館。 自古中國經史子集傳世，書香世家不絕。從竹簡時期汗牛充棟、學富五車的成語，到紙張時期洛陽紙貴的傳奇，中國人的典籍傳承清晰真實。 6.西方中心論的由來正是由於中國高度發達的政治、經濟、法制文明，因此中世紀愚昧的歐洲接觸到中華文明的時候，被深深的震撼了。 翻開歷史，無論是古埃及、古希臘、古羅馬，還是猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教，無不是迷信超自然力量的多『神』或一『神』教。把『Religion』翻譯成中國的文字『宗教』，是一種誤導，其實在中國文化看來『Religion』應該是『迷信』。 古埃及、古希臘、古羅馬的宗教傳說很原始和低級，甚至有很多獸交的殘留成分。 宙斯變化成神牛占有了腓尼基公主歐羅巴，帶她來到『新大陸』，這就是歐洲被命名為『歐羅巴』的來歷。 【舊約》裡摩西五經中的利未記，就專門講了禁止學異教徒的獸交，可見當時有多亂。（要看原版的書，中文版的一般都簡化成禁止邪淫了。因為獸交的概念在中國人眼中太超乎想象了。西方歷史上主要的獸交對象是羊、狗、牛、駱駝，即便現在西方也不少，甚至還有動物妓院。比如德國1969年將獸交合法化，2012年才在動物保護組織壓力下禁止。） 而伴隨着西方宗教而來的，無論是猶太教、基督教還是伊斯蘭教，都是愚昧仇殺的歷史。 從舊約中記錄的與異教徒連綿不斷的仇殺，到羅馬定基督教為國教後對猶太人的殺戮、與伊斯蘭教的廝殺、十字軍東征，到宗教改革後天主教與新教之間的相互仇殺和迫害達到了一個高潮。直到今天，猶太教、基督教、東正教、伊斯蘭教之間的衝突，依然是戰亂之源。 看看今天的ISIS有多麼瘋狂和愚昧，歷史上的宗教戰爭就有多瘋狂和愚昧。 以西方的視角來看，中國歷來是一個『世俗社會』，宗教迷信從來沒有在政治和意識形態上占主導地位。 我們現在往往只看到中國的造紙術、印刷術、火藥、指南針對西方擺脫愚昧所起的作用，而沒有意識到正是中國政治與『迷信』分離的現實，通過文藝復興和啟蒙運動，引導西方從『神權社會』走向了『世俗社會』，才使西方開始走出愚昧。 『意大利文藝復興』是19世紀才創造出來的概念。而在14—16世紀歐洲，被稱為『文藝復興』的運動應該正名為『中學西被』運動，用英國學者孟席斯的話說，叫做『中國點燃意大利文藝復興之火』。美國歷史學家林恩·懷特也說：『鑑於中國的科技發明把歐洲人從中世紀的桎梏中解放出來，北京啟迪意大利文藝復興可能不亞於歐洲本身。』 明朝時，鄭和曾七次下西洋，傳播中國文化。據東西方學者最新研究成果，鄭和下西洋的船隊不僅到達了印度洋、阿拉伯半島、非洲東海岸，還於1434年派遣分隊到達了意大利佛羅倫薩。鄭和的副使在那裡與教皇尤金四世進行了會面，並向歐洲傳播了大量的中國文化知識，包括明朝的【星曆表】，元朝的【授時曆】及科技專著【農書】刻印本等大量信息。 為修訂【授時曆】，1276年六月至1280年二月間，中書左承許衡、太子贊善王恂、都水少監郭守敬、楊恭懿等使用簡儀、仰儀、圭表、景符等天文儀器，在東西六千餘里，南北一萬一千餘里的廣闊地帶，建立了27所觀測點，進行天文觀測（即四海測驗），最北為西伯利亞的鐵勒，最南至南海的西沙群島。在曆法編制過程中，首創了『三差內插公式』和『球面三角公式』，算出一回歸年為365.2425日，誤差只有25.92秒。 300年後的1582年，教皇推出了格里高利曆，號稱是在儒略曆的基礎上修訂來的，一年居然也是365.2425日。且不說教皇也沒有這樣的人力物力完成這個大規模的測量，就看和【授時曆】一秒不差的結果，不是抄襲的話，也太巧了。
郭守敬與授時曆
郭守敬與授時曆 啟蒙運動的泰斗，被譽為『法蘭西思想之王』、『法蘭西最優秀的詩人』、『歐洲的良心』的伏爾泰，是狂熱的中國迷。他認為中國在政治、法律、文化、倫理、道德、宗教各方面均優於西方國家。在西方人還處在野蠻的偶像崇拜之中時，中國這個古老的國家早已培養良俗美德，制訂法律，成為禮儀之邦。『由於它是世界上最古老的民族，它在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指。』 中國的歷史超越了聖經記載的歷史，引起了基督教的恐慌。『中國人的歷史書中沒有任何虛構，沒有任何奇蹟，沒有任何得到神啟的自稱半神的人物。這個民族從一開始寫歷史，便寫得合情合理。』 伏爾泰在【風俗論】中說歐洲人過去基本是文盲，『我們可以回憶一下，500年前（13世紀），不管是在北歐，在德國，還是在俄羅斯，還幾乎沒有一個人會寫字。今天我們的麵包商還使用着的刻記賒售麵包的木籌，就是我們過去的象形文字和賬簿。』 亨利·珀金森教授說：中世紀的學者從來不用歷史方法。歷史學家彼得·伯克（Peter Burke）甚至宣稱，在中世紀，人們沒有歷史感。他們缺少過去和現代有什麼不同的感覺。……印刷術帶來了歷史感，它出現在15世紀的後期。歷史感是基於被寫的歷史的可行性的。此前，基督教儘可能使書寫歷史毫無必要，它的教條被編成神秘文字，不僅描繪神變成人的整個故事，而且記錄『神的話』。如此手稿所包含的信息不是歷史，而是無限；不是時間，而是神聖。……印刷術改變了一切。帶着大量副本的手稿被製造出來，散布的各地。印刷術使基督教面對抨擊。 德國哲學家、數學家萊布尼茲，也是中國的粉絲。萊布尼茲熱衷於編寫出版【來自中國的最新消息】，除了眾所周知的易經與二進制的關係，他對中國的語言、哲學、科學都非常感興趣。 當時有些歐洲人認為漢語是人類一種最早的語言，萊布尼茲也認為漢字的特徵適合於作為一種世界語言。因為中國人有各種不同的方言，但是卻可以通用漢語這同一種書面文字。他舉例說，『這樣一來，大家可以把中國人的「大」字作為高大的意思，它在所有民族中都一樣，但差異僅在於這裡和那裡的發音不同。中國人讀ta，希臘語讀μέγας，羅馬人讀作magnus，德意志人讀作gross等。』 歐洲在與東方世界的深入接觸中，受到亘久浩大的中國文明的震撼，以致17、18連續兩個世紀，歐洲都把中國作為其『近代轉型』的文明樣板。 （這類資料很多，可以參考維吉爾.比諾Virgile Pinot的【中國對1640-1740法國哲學思想形成的影響】、法國人安田朴Emtiemble【中國文化西傳歐洲史】、諸玄識【虛構的西方文明史】等） 滿清入關後，為了奴化和愚化漢人，滿人全面的摧毀了中國的文化，也全面摧毀了中國的手工業科技。在滿清的兩百多年裡，原本應該培養來經世濟國的政治人才，被扭曲成不准談政治的廢物書呆子。而科技方面，經過滿清統治了兩百多年之後，中國的手工業產值，衰退到了不足明朝的6%。 讀書人，都變成了廢物，科技也全面落伍。文化黑暗，科技黑暗，中國徹底走向了黑暗時代。滿清取代明朝，是中國的一次全面退步。把世界上最先進最偉大的文明，變成了黑暗的奴隸制社會。中國近代的赤貧和落後，就是因為，滿清是一座監獄，而不是一個國家。滿人是監獄獄卒，漢人則是負責艱辛勞動的囚徒和農奴。 鴉片戰爭之後，歐洲人宣稱歐洲文化起源於古希臘古羅馬。同時，在中國卻產生了疑古思潮，認為夏商周是偽史，還有人說漢字起源於埃及文字，甚至有人說中國人是埃及人的後代。 而受滿清的毒害，和歐洲中心論的誤導，導致當時的很多中國人以為，中國積貧積弱幾千年，中國落後是因為文化的落後，漢字的落後，中醫的落後，鼓吹要消滅中國文化，取消漢字，取締中醫,要全盤西化。 當年啟蒙思想家們幹的事，就是羞辱god，批鬥god，把god往死里批鬥。他們批判到最後，總結成一句話，那就是西方過去的幾千年的歷史，只有兩個字，蒙昧。而中國的新文化運動，魯迅說中國幾千年的歷史只有兩個字，吃人。頗有異曲同工之處。 【河殤】是歌頌和讚美西方人的海洋文明，鞭撻和詛咒中國人的黃河文明。在這部電視劇中，向藍色的海盜殖民文明下跪，才是中國人唯一的出路。還有殖民三百年救中國，這種更瘋狂的奇談怪論。 它宣稱，野蠻是高貴的，征服者就是高貴的，中國人只有千秋萬代的做被征服民族，把奴隸的位置坐穩了，這才是中國人的出路。他們認為，這種對華夏民族的歧視，天經地義。而一旦中國人質疑這種文明觀和歷史觀，他們則義憤填膺的痛斥這是狹隘的民族主義。 這就叫做假作真來真亦假。 7.西方文明的缺陷翻開歷史，地中海就是海盜的大本營。腓尼基人、希臘人都是亦商亦盜。希臘、羅馬也熱衷於買賣、使用奴隸。 大航海，更是伴隨着殖民、屠殺和奴隸貿易。美洲人幾乎被西方人屠殺光了。 英國的土著，先後被後來的殖民者凱爾特人、羅馬人、盎格魯、撒克遜、朱特人殺的差不多了，後來更兇猛的維京海盜又殺過來，最後盎格魯、撒克遜、維京人達成妥協，組成了現在英國人的祖先。
殖民者販賣奴隸
歐美既沒有產生過『經世濟民』的思想，更沒有『天下為公』的思想，國王不管是打仗還是徵稅都是為了自己的私利。 英國的國王為了自己的私利，對內對外不斷征戰，逼迫諸侯們提供越來越多的軍費，矛盾激化，英國國王也不斷被推翻，諸侯們誰也無法獨霸權利，這樣就出台了【大憲章】來限制國王的權力。鬥來鬥去，諸侯們發現誰都無法得利，最後一商量，不如推舉國王帶着大家去歐洲大陸打劫，合夥發財，於是就有了英法百年戰爭。 為發動對法國的大規模戰爭，英王愛德華三世發起了『眾籌』。他讓一批富商壟斷羊毛的出口和收購，以此獲得20萬英鎊戰爭借款；通過貴族議會預征了未來三年的動產稅；讓大貴族和郡長支付報酬，在全國徵用騎士、弓箭手參展；命郡長、商人在各地購買大量後勤用品。就這樣，國王和貴族們通過『眾籌』，合夥去法國打劫的戰爭就開始了。 戰爭之所以持續了百年，是因為一開始合夥打劫模式成功了。英國的長弓兵大顯身手，重創法國騎兵。從1337年-1360年，英國不斷勝利，法國割地、賠款、支付贖金。但是法國國土比英國大，人口是英國的4倍，長達百年的戰爭幾經反覆，最終法國戰勝了英國，最後英國不得不簽約撤軍，喪失了在歐洲大陸的幾乎全部領地。 既然是合夥打劫，在勝利的時候自然大家都有收益皆大歡喜，但是一旦不成功，內亂就開始了。為維持戰爭多次徵收的沉重的人頭稅引發了農民起義，國王和貴族的衝突也加劇。1399年查理二世被貴族們反叛罷黜，安茹王朝也被蘭開斯特王朝取代。後來，以紅玫瑰為標誌的蘭開斯特家族和以白玫瑰為標誌的約克家族又爆發了持續30年的大內戰，就是所謂的玫瑰戰爭。 百年戰爭英國先勝後敗，最後喪失了在法國的所有領地。英國改變了策略，在歐洲大陸執行均勢戰略，就是哪個國家強，就聯合其他國家揍他，不允許任何一個歐洲強國統一歐洲。 在海上，英國扶持皇家海盜，先後戰勝西班牙、荷蘭，又和法國搶奪美洲殖民地。在歐盟，英國也仍然扮演搗亂的角色，因為一個統一的歐洲大陸，意味着島國的邊緣化。所以英國又號稱歐洲攪屎棍。 英國殖民美洲，占領印度，入侵中國，哪一個戰爭又是正義的呢？ 而實力的變化、對利益的爭奪，必然引發戰爭。英、法、德實力失衡，引發了一戰、二戰。 美國也是如此。屠殺印第安人、搶墨西哥土地、美西戰爭搶了西班牙殖民地。美國繼承了英國的策略，一戰、二戰扶植德國打掉英國全權霸權，只是扶持的希特勒失控了差點翻船。 西方國家的戰爭機器，是被利益集團綁架了的。最近三十年，美國花了14萬億美元在中東打仗，除了肥了美國的軍工利益集團，給中東人民帶來深重災難，又有什幺正義可言？ 過去美國栽贓伊拉克有大規模殺傷性武器發動伊拉克戰爭，現在又要栽贓敘利亞政府使用化學武器要打擊敘利亞。敘利亞政府軍占盡優勢，有什麼動機冒天下之大不韙用化武授人以柄呢？美國的栽贓一目了然。 西方人統治世界幾百年，給世界帶來和平與發展了嗎？ 8.為什麼中國文明可以帶來和平和發展？只有中國文明以人為本。 西方文明是以迷信為本，人只是God的奴僕，具有原罪，要祈求God的慈悲和拯救。對奴隸主來說，奴隸就像牲口。草料不夠養活牲口的時候，就殺牲口；糧食不夠養活奴隸的時候就殺奴隸。 同理，資本主義則以資本的增值為目標，不能為資本創造價值的都屬於垃圾人口，需要被消滅。 好萊塢的電影，除了充斥着末日論的主題，還有就是滅絕人口的主題。 比如最新電影【復仇者聯盟3】中反派人物滅霸的理念：『因為生命體的過度增長導致宇宙資源危機，於是隨機消滅一半人口，人均資源翻倍，人們就能過上更幸福的生活』。 比如【王牌特工】，極端的科學家喪心病狂的籌劃通過暴力手段減少人類數量的計劃。 再早的，比如1996年布魯斯威利主演的【12隻猴子】，以『虐待動物』聞名的病毒專家科蘭德的助手Peters放出致命病毒殺死大部分人類。
12隻猴子劇情
這些主題的根源，就是西方文明以人為敵的結果。 而中國文明認為，人類生存的意義就是為了人類自身，為了傳宗接代。在中國文化中，沒有末世的概念，更沒有以消滅人類為善的思想。相反，人最大的罪惡是無後。 所以，中國的理念中，無論是走正道的政治，還是經世濟民的經濟，都具有道德內涵；最後的結果，都是為了人的幸福生活，而不是奴役或賺錢。 落後就要挨打，這是西方文明的價值觀。落後於中國，並不會挨打。自古以來，中國的朝貢次序，輸出的不是戰爭和掠奪，而是發展與和平。 因此，中國的復興和再次強大，意味着人類發展與和平的希望。這就是中國人的歷史使命。 | 
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