如何理解中醫里的"氣"

對現代人來說，氣的概念是中國傳統文化最難理解的，它包含着自然界的一切，什麼都可以用氣來解釋，可你又摸不着，看不見。不過，對於中國古人來說，它的概念則是清晰明確的，那就是把它視為萬物的基礎，自然界的一切物體都是由氣組織起來的。

現代人不敢想的是，如果萬物歸於統一的一種物質，那麼這種物質只有一種共性，它又怎麼可能表現出無數的個性呢？對此，西方科學是無力解釋的，它解釋世界則是用幾個基本粒子的不同組合來說明這種共性與個性。不過，東方科學解釋它則很容易，『一母生九子，九子各不同』，萬物個性的不同只是因為最初產生的環境不同。當然了，這有一個前提，那就是認為空間中連續着不對稱運動的統一物質，萬物都是在反抗這種不對稱運動中組織起來的。不同的產生環境就有了不同性質的事物。

人體之氣的生成

人體之氣的生成

西方科學中的物質是死的，不推不動，能量是凌駕在物質之上一種神秘的東西。而東方科學中的物質則是活的，它集中體現在氣本身就是充滿着緊張和生命力的東西，萬物都是這種由生命之流匯聚而成的。如何來理解氣這種內在的生命力呢？要認識這一點，就必須從氣一元論假設入手。

氣一元論是這樣假定世界的，真正的宇宙是無限的，而無限的宇宙空間就連續着統一的物質，它們並不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫與反抗中存在的，反抗、擴張，不斷擴大自己的勢力範圍是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫態的有序結構。我們觀察到的一切都是由氣組成的，只是最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性。

顯然，西方科學發現了萬物都歸於能量，而氣一元論早在幾千年前就總結出了萬物歸一的理念，在這裡，氣就等價於能量的概念。不同的是，西方科學中的物質和能量是機械兩分的，物質本身沒有能量，能量是凌駕在物質之上的一種神秘的東西。而在東方科學中，物質和能量是有機的統一體，這是因為空間中連續着緊張運動的物質，因此，只要是物質性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿着能量，是物質和能量的統一體。其能量大小就體現在物質彼此之間的緊張程度之上。相對來說，有序的物質密度大，彼此之間的緊張程度高，內聚的能量就大，無序的物質密度小，彼此之間的緊張程度低，內聚 能量就小，當物質從有序向無序轉化的時候，就會向外釋放能量，而這些釋放的能量又會引起連續在周圍的混沌物質重新組織，形成新的有序結構，自然界的能量就是通過連續物質緊張程度的變化在空間中流動的。

氣和西方科學中的物質概念有以下幾個不同點：

首先，西方科學中的物質是死的，所有物體都是機械堆砌起來的，它是沒有生機與活力的，就是它造成了西方科學中的大難題——生命問題。而在東方科學中，生命問題是根本不存在的，因為統一的物質本身就是有生命的，之所以有生死，是相對於物質系統而言的，氣聚就是物質系統的生，氣散就是物質系統的亡。

其次，西方科學中的物質是沒有精神的，它只能被人機械地擺來擺去。而在東方科學中，物質也是有精神的，這是因為萬物都是在反抗外在世界變化中存在的，反抗、擴張，不斷擴大自己的勢力範圍是一切存在物的本性。正是這一點，才使萬物在宇宙空間具有了目的性。

其三，西方科學中的物質是根據它的個性來命名的，而東方科學中的統一物質則是無名的，因為它組成了自然界的一切，我們不可能用它的一種組成物為它命名。但是，為了研究的方便，我們又必須為它命名，於是中國先哲根據它在空間中的形象——連續的，運動的，象雲氣一樣，取名為氣。氣在這裡指的是終極統一的物質。

老子說得好：道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。什麼意思呢？道，規則也，這個規則不是物質基本結構的規律，而是一個無形無象、無所不在的原理，它看不見，摸不着，只能靠悟才能夠認識到。萬物歸一，這個一本身就是無名的，雖然我們可以為它命名，但是它不是一般事物之名。宇宙就是由這種無名的統一物質不斷聚散形成的，我們觀察到的一切都是統一物質暫態聚的樣子。

你理解氣的本質了嗎？世界中的一切都是由氣的聚散形成的，我們觀察到的一切是氣的有組織形式，而看起來空無一物的空間則是氣的無組織形式，兩者是在不斷地相互作用中存在的，有序之氣可以轉化為無序之氣，無序之氣也可以轉化為有序之氣，正是如此，有組織的形式才能夠穩定存在。