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[儒家学说] 微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与

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文化传统 发表于 2019-11-21 23:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

延章按:为学而不用,则如弃物于野,君子之所疾也。凡为学者,学以致其器,器以践其用,用以经济四方。经济四方,而后四方馈之,四方馈之,而后成其大功。孔子之为学,的在四方,《诗》曰:“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。”孔子周游列国,以仁义说于四方,或讥之,或用之,皆不为所动,以其志于四方,故四方成其千古之功。

微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与

微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与

论语·宪问篇第三十四章·微生亩谓孔子曰原文

简体

微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

繁体

微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

口语解释

微生亩对孔子说:“丘啊你为什么这样匆促忙碌呢?难道不是巧言谄媚吗?”孔子说:“我不敢巧言谄媚啊,只是憎恶固执啊。”

延章疏:微生亩对孔子说:“孔丘,你为何这样栖栖遑遑游说仁政周游列国?你莫非是无所用而因学问四处巧辩谄媚于人吗?”孔子回答说:“我不敢谄佞别人,只是疾恶顽固不化而已。”对于微生亩的讥嘲,孔子的回答直击“为学”的实质:一是,学要致用,孔子为学,意在四方,因此周游列国,以实践所学;二是,学而不用,则为佞,必然导致学识固化而不能有所增长。在生活中,谄佞之人往往都会攀附权势,而孔子周游列国,每到一国,如果发现自己的学问不为其所用,即果断离开,并不会为那些富贵所牵肘。像微生亩之辈,自恃有才,绝世而隐,也是一种“固”,是孔子所不齿的。虽然春秋战国时期孔子发扬的儒家学说,未能普遍实践于各个诸侯国,但是历史表明,儒家学说在立国之后的安定时期,是十分可行的,往往能将国家导向富强盛世,而且儒家的人文道德,历经两千余年,更是塑造成了华夏民族的独特性格。

注释

微生亩:姓微生,名亩。按:他直呼孔子的名字,同时显得很傲慢,可能年龄较大而且是一位隐者。

丘:指孔子。按:古读“某”,避讳圣人的名讳。

何为:为何,为了什么。

是:这样。

栖栖:音“西”,即栖栖遑遑,皇皇不安。皇皇意为匆促急迫。《论语集笺》:“微生亩言栖栖,盖言夫子历聘诸邦,皇皇无定耳。”

与:同“欤”。

无乃:莫非、恐怕。无非是。

为佞:专门巧言谄媚来取悦于人。佞,口给。钱穆:“微生讥孔子周流不止,若专欲以言辩取信于人,若战国人以孟子为好辩。”延章注:佞,《说文》:“才也”;后延伸为“巧辩”,不能实践之智谋。

非敢:不敢。

疾:憎恶。

固:固执、固塞不通。朱子:“固,执一而不通也。”《正义》:“昧于仁义之道。”钱穆:“孔子言我之席不暇暖,非务欲以辩取信。若知道不行而决意弃世绝物,则是己之固执,不肯多方以求道之行,我所疾在此。”

先贤注疏

朱子曰:圣人之于达尊,礼恭而言直如此,其警之亦深矣。

刘宗周曰:既不敢为佞,又疾固,必也圣乎?从一身起念则遁世为贞,从天下起念则周流非佞,并行而不悖者

檗山黄氏曰:亩,盖遗世之士。其视夫子辙环天下,若栖栖然,欲行其说,固宜指以为佞也。然概以圣人之道,亩之独善其身,无意于世,亦固执而不知变尔,果孰得孰失乎?观其名夫子而语之,夫子卑辞以对,盖亦乡党有齿德者。然道不同不相为谋,故言疾固以警之。

陈祥道曰:能仕者,必贵乎能已;能已者,必贵乎能仕。仕而不能已,已而不能仕,守一而不知变者也,固者之所为,君子疾诸。疾固以事道而已,孰谓微生亩足以知孔子?

徐英曰:“疾固”也者,犹言“恶夫专执固陋”者也,孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。”亦犹此意。

戴溪曰:夫子历聘列国,颇似栖栖,当时辟世之士皆以圣人为非。夫佞以求用,非也。固守所见,无意于世,执其一偏自以为是,其害道亦多矣。夫“可以仕则仕,可以止则止”,非固也。

《论语正义》曰:夫子周流无已,不安其居,所至皆以礼义之道,陈说人主。微生疑夫子但为口才以说时君,故曰“佞”也。固陋者昧于仁义之道,将以习非胜是也。夫子欲行道以化之,不得不干人主,此自明“栖栖”之意。《吕氏春秋·爱类篇》:“贤人之不远海内之路,而时往来乎王公之朝,非以要利也,以民为务者也。”

本章参考书目

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《论语集释》《论语集说》《石鼓论语答问》《论语会笺》《论语全解》《论语学案》《论语新解》《论语集笺》。

微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”

口语解释

微生亩对孔子说:“丘啊你为什么这样匆促忙碌呢?难道不是巧言谄媚吗?”孔子说:“我不敢巧言谄媚啊,只是憎恶固执啊。”

注释

微生亩:姓微生,名亩。按:他直呼孔子的名字,同时显得很傲慢,可能年龄较大而且是一位隐者。

丘:指孔子。按:古读“某”,避讳圣人的名讳。

何为:为什么。

是:这。

栖栖:音“西”,即皇皇不安。皇皇意为匆促急迫。《论语集笺》:“微生亩言栖栖,盖言夫子历聘诸邦,皇皇无定耳。”

与:同“欤”。

无乃:莫非、恐怕。

为佞:专门巧言谄媚来取悦于人。佞,口给。钱穆:“微生讥孔子周流不止,若专欲以言辩取信于人,若战国人以孟子为好辩。”

非敢:不敢。

疾:憎恶。

固:固执、固塞不通。朱子:“固,执一而不通也。”《正义》:“昧于仁义之道。”钱穆:“孔子言我之席不暇暖,非务欲以辩取信。若知道不行而决意弃世绝物,则是己之固执,不肯多方以求道之行,我所疾在此。”

先贤注疏

朱子曰:圣人之于达尊,礼恭而言直如此,其警之亦深矣。

刘宗周曰:既不敢为佞,又疾固,必也圣乎?从一身起念则遁世为贞,从天下起念则周流非佞,并行而不悖者

檗山黄氏曰:亩,盖遗世之士。其视夫子辙环天下,若栖栖然,欲行其说,固宜指以为佞也。然概以圣人之道,亩之独善其身,无意于世,亦固执而不知变尔,果孰得孰失乎?观其名夫子而语之,夫子卑辞以对,盖亦乡党有齿德者。然道不同不相为谋,故言疾固以警之。

陈祥道曰:能仕者,必贵乎能已;能已者,必贵乎能仕。仕而不能已,已而不能仕,守一而不知变者也,固者之所为,君子疾诸。疾固以事道而已,孰谓微生亩足以知孔子?

徐英曰:“疾固”也者,犹言“恶夫专执固陋”者也,孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。”亦犹此意。

戴溪曰:夫子历聘列国,颇似栖栖,当时辟世之士皆以圣人为非。夫佞以求用,非也。固守所见,无意于世,执其一偏自以为是,其害道亦多矣。夫“可以仕则仕,可以止则止”,非固也。

《论语正义》曰:夫子周流无已,不安其居,所至皆以礼义之道,陈说人主。微生疑夫子但为口才以说时君,故曰“佞”也。固陋者昧于仁义之道,将以习非胜是也。夫子欲行道以化之,不得不干人主,此自明“栖栖”之意。《吕氏春秋·爱类篇》:“贤人之不远海内之路,而时往来乎王公之朝,非以要利也,以民为务者也。”

本章参考书目

《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《论语集释》《论语集说》《石鼓论语答问》《论语会笺》《论语全解》《论语学案》《论语新解》《论语集笺》。

游客  发表于 2019-11-22 16:24
学以经济四方,学以一匡天下,是所有学者都的最高理想。

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