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延章按：君子恆德，而止於致善。致善者，中其節則善，過而反惡。孔子自評未能不憂，未能不惑，未能不懼，此其心之止於致善也。滿招損謙得益，孔子以自謙而不過，則不失德於弟子矣。 又，仁者，以天下之憂而憂，以天下之樂而樂，及其致也，無所以憂焉；知者，自知也，所以惑者，以其自明也是以惑，知者之致也，不自明矣；勇者，身先也，身先而不知所以先者，怯矣，勇之致者，凡事知其所以勇也。君子恆德，雖至而謂未致也，則人皆從其德。 論語·憲問篇第三十章·君子道者三原文簡體 子曰：『君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。』子貢曰：『夫子自道也。』 正體 子曰：『君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。』子貢曰：『夫子自道也。』 口語解釋孔子說：『君子之道有三，我都沒能做到：仁者不憂慮，智者不迷惑，勇者不畏懼。』子貢說：『這是夫子自己說自己啊。』 延章疏：孔子說，『君子的三個為人處事之道，是我未能做到的：仁者之致，於事不憂；智者之致，處事不惑；勇者之致，臨事不懼。』子貢說：『夫子先生這是自我評價。』君子之道豈止於三，人常疏之曰君子之道有三，謬矣。孔子深知滿招損謙得益之理，常以自省，然則，孔子之自評，何以而訴之於子弟耶？以身作則而善導之也。 注釋君子道：就是『君子之道』的意思。劉宗周：『君子之道者三，即君子所以成德也。』 我無能焉：無能，未能夠。這不是孔子的自責，而其實是謙虛。胡氏說：『聖人責己，所以勉人也。』鄭汝諧說：『此學而不厭之心也。』 知：同『智』。仁智勇為三達德。『知仁勇』又見9.29章。 自道：自我評價。道，說、講。蔡節：『子貢雲夫子自言其平日所能行者爾。』 先賢註疏伊藤仁齋曰：此言君子成德之目，以勉學者也。 【論語註疏】曰：此章論君子之道。君子之道有三，我皆不能也。仁者樂天知命，內省不疚，故不憂也；知者明於事，故不惑；勇者折衝禦侮，故不懼。（按：知者明於事，故不惑亂；仁者知命，故無憂患；勇者果敢，故不恐懼。） 朱子曰：明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；氣足以配道義，故不懼。此學之序也。 劉宗周曰：（君子）成德之要，曰知仁勇。而君子之道，管於此矣。不憂之仁，仁之至也；不惑之知，知之至也；不懼之勇，勇之至也。於不憂、不惑、不懼中，見君子之心，粹然天理，渣滓盡渾化，非上達天德者不足以語此。 張栻曰：三者天下之達德，君子之所以成身也。不惑者，見理明也；不憂者，其樂深也；不懼者，守己固也。然固有不惑不懼而其樂未充者，涵養其德行未至也，不憂其深矣乎？又曰：君子之道，不越是三者而已矣。夫子言之而不居，郁乎其忠厚，而浩乎其無窮也。 尹氏曰：成德以仁為先，進學以知（智）為先。故夫子之言，其序有不同者以此。 錢穆曰：君子由此三者以成德。人之才性各異，斯其成德亦有不同，惟知、仁、勇為三達德，不憂、不惑、不懼，人人皆由以成德。自子貢視之，則孔子三道盡備，故曰『夫子自道』。 蕅益大師曰：仁者、知者、勇者，三個『者』字，正與道者『者』字相應，所謂『一心三德』不是三件也。 成都范氏曰：聖人責己，所以勉人也。 陸氏曰：道體無盡，聖人未嘗自見其有餘，故子臣弟友，則曰『未能』；學不厭，誨不倦，則曰『何有於我』；此章則曰『我無能焉』，皆實見其分量之無窮，而有歉然不自足之心，非自見其能，而故為謙辭也。當日聖門高弟，聞夫子之言，亦無不思自勉也。 【四書解義】曰：蓋道至聖人，而自視彌謙；學至賢者，而所見甚親。學為君子者，惟常存此歉然不足之心，則其於道也庶幾矣。 本章參考書目【論語集解】【論語註疏】【論語集注】【論語新解】【論語古義】【論語大義】【論語點睛】【論語集說】【癸巳論語解】【論語意原】【四書解義】。 | 
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