季康子患盜

原文

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：『苟子之不欲，雖賞之不竊。』

白話譯文

季康子憂慮魯國盜賊太多，向孔子請教此事。孔子回答說：『如果你不貪慾，即使獎賞他們，他們也不願意偷竊。』

注釋

患：擔憂、憂慮。

盜：【說文】：『盜，私利物也。』【論語集箋】：『凡存私利物之心者，皆得謂之盜。』

苟：如果。

欲：貪慾。按：在上者有貪慾，務於錢財，則百姓從而效仿之，追逐金錢，貪慾肆行則盜竊亂賊橫生。另，上有貪慾，勢必厚斂於民，不堪之民為了自保也將被迫為盜。孟子：『上有好者，下必有甚焉者矣。』

雖：即使、縱使。

賞：獎賞。

不竊：在上者不貪，行正道，下民化之，且有羞恥心，不願為盜。

先賢註疏

【論語註疏】曰：此章言民從上化也。時魯多盜賊，康子患之，問於孔子，欲以謀去也。孔子言，民化於上，不從其令，從其所好。今多盜賊者，正由子之貪慾故耳。

【四書約旨】曰：盜生於欲。不直曰『苟子之不盜』，辭婉而意深。

朱子曰：子不貪慾，則雖賞民使之為盜，民亦知恥而不竊。

橫渠先生曰：假設以子不欲之物，賞子使竊，子必不竊。故為政者，先乎足民，使民無所不足，則不見可欲而盜心息矣。蓋盜生於欲心之不足。使之足乎此，則不欲乎彼，此古人弭盜之原也。

【大學】曰：堯舜率天下以仁而民從之，桀紂率天下以暴而民從之。其所令反其所好，而民不從。（注云：言民化君行也。君若好貨，而禁民淫於財利，不能正也。）

胡氏曰：季氏竊柄，康子奪嫡，民之為盜，固其所也。盍亦反其本耶？孔子以不欲啟之，其旨深矣。

陳祥道曰：教之化民，深於命民之效。上捷於令，故鄭伯好勇，國人暴虎；秦穆貴信，士多從死；陳姬好巫，而民淫祀；晉侯好儉，而民畜聚；太王躬仁，邠民貴恕；吳王好劍客，而民多瘡痍；楚王好細腰，而朝多餓死。則季康子之欲而魯民盜，理勢之必然也。老子曰：『不欲以靜，天下將自定。』又曰：『我無欲而民自朴。』故孔子於為政者，患不能以正導之耳。

【四書解義】曰：此一章書是言弭盜者貴清其源也。

【四書反身錄】曰：『苟子之不欲，雖賞之不竊』，此撥亂返治之大機，救時定世之急着也。蓋上不欲則源清，本源一清，斯流無不清，在在皆清，則在在不復妄取。

劉宗周曰：國貧則多盜，上黷貨也。上黷貨，則廉恥不立，教化不行，民起爭心。予觀末世之政，貪穢成風，京官誅求郡吏，縣令掊克小民，催科日巧，聽斷日濫，無所不至，真白晝為盜也。小民見吏如逢劫手，每一供應剜心吸髓，動輒破家，民窮財盡，盜賊橫行，官司知而不問。苟飽私橐，傳舍而去，後復如之。地方事，日弊一日，真大亂之道也。（按：蕺山先生處於明末，眼見國事日壞，對於本章可以說是深有感觸也。先生於明亡後絕食而死。）

附錄

周宗建曰：諸生只講『上廉則民自感化故不為盜』，宗建曰：此言尚未着痛癢。此須要想個着落，大率民之多盜，多由不足；民之多貧，又多由上之過取。一有貪官，而民之騷然不能安其故業者多矣，安得無盜耶？只一『不欲』，留了地方多少元氣，保全了地方多少人家！水寬則魚，長官清則民安，『不欲』一法才見得，真止盜良方，莫迂闊視之也。（按：善哉斯言！）

本章參考書目

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