苟有用我者,期月而已可也,三年有成

原文

子曰：『苟有用我者，期月而已可也，三年有成。』

白話譯文

孔子說：『如果有人能任用我的話，只要一整年就可初具規模，三年就會治功有成。』

注釋

苟：如果。

用我：任用我，指用孔子執政治國。

期月：一周年。期，音jī。

可：只是初具規模，仍有不足。

有成：治功成也。

先賢註疏

【四書解義】曰：孔子懷濟世安民之志，而不得見用於時。

尹氏曰：孔子嘆當時莫能用己也。

朱子曰：按【史記】，此蓋為衛靈公不能用而發。

【論語註疏】曰：此章孔子自言為政之道也。期月而可，以行其政教；必滿三年，乃有成功也。

伊川程子曰：期月而可，言綱紀布也；三年有成，言治功成也。

張栻曰：然三年之所成者，即其期月所立之規模者也，充之而已矣。（王夫之按：深見王道施行之次第也。）

鄭汝諧曰：干戈相尋，生齒凋喪，惟衛之民稍眾，故喜之也。夫子往返適衛者五，豈以其國猶庶且富，可以有為乎？（按：聖人於魯衛，猶有待也。）

錢穆曰：孔子謂苟有能用我當政者，一年可樹立規模，三年可有成功，使此規模充實完成。

戴溪曰：此聖人感嘆，憂天下至深切之意也。聖人用功，雖曰『綏之斯來，動之斯和』，然亦是年歲間方得大體齊整。若欲事事物物，無纖毫未盡處，為王道之大成，亦須是積習之功。如化工生物，發育條暢，在旬浹之間，亦須歷夏秋方能成實。善人為邦，譬如平和之藥，無速化之功，積久藥力既行，則宿疾自消。若夫舉一世之民，躋之仁壽之域，使昆蟲草木咸歸於仁，此非日夜漸漬滲漉之功，未易至此。譬如天地之間，甘露醴泉、奇草異木，非至和之氣，磅礴鬱結，何以生此？

劉宗周曰：聖人秉政，革故鼎新，不待崇朝，如七日而誅亂政大夫少正卯，則弊政匪人一舉而改觀矣。其後綱舉目張，隨其次第，砥績張弛，損益之宜而盡善焉。優遊厭飫，需之以三年之久，而後治功成。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！

陳祥道曰：為政之道，德隆者其效速，德殺者其效遲。孔子曰：『如有用我者，期月而已可也，三年有成』，『如有王者，必世而後仁』，『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺』，則期月可以為之兆而未必有成，三年有成矣而未必仁，故曰『必世而後仁』。【易】曰：『重明以麗乎正，乃化成天下。』又曰：『聖人久於其道，而天下化成。』則王道成，皆必世而後仁之謂也。

【讀四書大全說】曰：儒者任天下事，將平日許多悲天憫人之心，因乘權得位，迫為更張，只此便近私意，而國體民命已受其剝落矣。醫家有谷氣昌之說，正合此理。若悁悁然以革敝為先，恐烏俯硝黃之以誤人不少。況當夫子之時，尤久病羸弱之國，不可以壯年盛氣之法療之者哉。（按：要有次第，且合於時中。【嶺雲軒瑣記】：『除弊甚難，不可輕議。蓋敝之已成，則未有不根深蒂固者。執一偏之見而欲除之，必至掣其肘而使之自窮，是以君子慎之。』程樹德：『船山此言真通達治體之論。余嘗謂神宗苟不大用安石，則後人之崇拜必百倍於今日。』）

附錄

【論語全解】曰：漢之興至於文景，唐之興至於開元，然後幾致措刑，皆百年勝殘去殺之效也。然勝殘去殺則無暴民而已，語之以仁則未也。王者之仁成於必世，不必百年；善人之無暴民，必待百年，則其德之隆殺、效之遲速，可知矣。若夫繼大治、承大亂者，則又異乎此。故禹立三年，百姓以仁，遂繼大治也。文王百年，德猶未洽於天下者，以其善政仁人猶有故也。其【家語】有言『昔孔子為中都宰一年，四方諸侯則焉』，此即所謂期月而已可也。

唐文治曰：以富而言，三年耕必有一年之蓄，九年耕必有三年之蓄，是倉廩足也。以教而言，比年入學，中年考校，三年大比，是禮義明也。所謂『已可』，所謂『有成』者，蓋指此，非空言也。

【論語正義】曰：三年有成，兼有富教之術。故上章載夫子與冉有語，備文見之。凡善人王者，不外此術也。

本章參考書目

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