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: 大眾日報
本報記者 卞文超 實習生 劉凱思
圖片攝影 張 中
自3月份起，考古人員對紀王崮春秋古墓葬進行搶救性發掘，從墓葬形制和出土的器物等線索判斷，古墓葬主人身份為諸侯級別。
至於墓主人究竟是何許人，目前仍未有實證表明。對此，考古學者中形成三種觀點：第一種，墓主為當地人傳說中的『紀王』；第二種，墓主是莒國人；第三種，墓主是華孟子的女婿『中氏』。
傳說紀哀侯避難處
紀國都城建於深山高崮
紀王崮位於沂水泉莊鄉政府駐地西北4公里處，海拔577.2米，面積約4平方公里，呈南北走向，地貌奇特，山勢陡峭，崮頂峭壁約高20至30米，周長十餘里，以險、秀、奇著稱。
紀王崮的名字何以得來？雖歷經兩千餘載，一個關於紀王的傳說仍在當地流傳。
公元前690年，崮前的山路上戰旗獵獵，人喧馬嘶，紀國末代君主紀哀侯率領軍民從北方疾馳而來。立都於壽光紀台的紀國剛剛被齊國吞併，他們在投靠魯國的路途中發現此地。
由於此地地勢險峻、易守難攻、水與耕田兼具，紀哀侯決定以此為軍事基地，築城修路、蓋房造屋，厲兵秣馬，欲光復舊日山河。於是，紀國的最後王都在此深山高崮上建立起來。如今的『紀王崮』一名也因此得以代代相傳。傳說中紀國王都的金鑾殿遺址位於崮頂北部。崮頂北部現僅存兩個完好無損的旗杆座窩、6個飲馬槽及一些殘垣斷壁。兩個旗杆窩在金鑾殿的東面岩石上，相距6米，每個旗杆座窩深0.5米，徑長0.4米。至今仍然保存完整的6個飲馬槽是紀國的軍用飲馬槽。
本報記者此前曾實地尋訪這片遺址，傳說中的金鑾殿遺址南面有並排兩座小山包，當地人傳說為紀王墳。古墓以西、金鑾殿遺址以南有一山泉，一縷山泉從岩石中滴答而下，名為『滴答泉』，因泉水略顯淡粉色，所以此泉又名為『脂粉泉』，相傳為紀王愛妃洗臉處。
紀王崮中部是著名的擂鼓台。相傳當年紀王曾被圍困於崮頂，他急中生智，把一隻山羊拴住羊角吊在樹上，羊蹄處放一大鼓，羊受驚四蹄亂蹬，擊打鼓面，如兵士擊鼓進軍。圍兵不知虛實，不敢貿然進擊，紀王趁機從塔子門下崮，脫離險地。
關於紀王遷居於此的這段傳說，有關歷史文獻記載的史料可作為佐證。據【沂水縣誌】(清康熙十一年)記載：『紀王崮，巔平闊，可容萬人，相傳紀侯去國居此。』道光七年的【沂水縣誌】又載，『紀王崮，相傳為紀子大夫其國居此，故名。』
而紀國為何『去國居此』，需要從紀國的建國史談起。據歷史記載，紀國是古老的姜姓諸侯國，為炎帝后裔所建。到了商代紀國向西發展，活動於現在的青州、壽光、昌樂交界處，是商的東方屬國。西周初年，紀國因是炎帝后裔，而再次被周王封為侯爵，當時的紀國與周王室關係十分密切。
山東大學博物館館長方輝介紹，據【左傳】記載，『隱公元年八月，紀人伐夷。』紀國出兵攻打夷國，並且獲得勝利。春秋時期，紀國不僅征伐過夷國這樣小的諸侯國，也曾與實力雄厚的齊國相對抗。西周記載紀國曾與齊國交惡，紀國曾向周天子說齊王的壞話，周天子烹殺了齊哀公。
此後，兩國開始結怨。紀國曾屢次與齊國交戰。紀國一直與魯國交好，曾兩次與其聯姻，尋求庇護，並和周圍包括莒國在內的諸侯會盟。但由於國力日衰，仍沒有抗衡過擴張迅速的齊國。
公元前693年，齊國大舉攻伐紀國，紀哀侯的弟弟紀季投降，紀國被一分為二。公元前690年，齊國再次發兵攻打紀國，並攻過紀國都城，紀哀侯把剩下的國土交給弟弟紀季，出國逃亡一去不返。紀國從此成為齊國的附庸國。史學界普遍認為此時存世300餘年的紀國滅亡。
墓主生前愛樂器
紀王崮原屬莒國版圖
1977年在沂水縣發現的劉家店子春秋大墓，後經專家驗證是莒國墓。就空間距離而言，沂水春秋古墓葬距離春秋時期的莒國首都、現莒縣縣城西北向直線距離僅50公里左右。同時，省內有考古專家指出，沂水紀王崮頂春秋墓出土的青銅器具有明顯的莒國特徵。這座春秋古墓葬的主人是否有可能是莒國人？
莒國在春秋時期是山東地區除齊魯兩國之外較為強盛的國家。春秋時期，莒國地盤北到現青島膠州、膠南，濰坊昌邑、高密、諸城一帶，西至淄博沂源，臨沂蒙陰、沂水、沂南、費縣一帶，南到臨沂蒼山、臨沭、莒南，以及現江蘇省的連雲港北部，東到大海。
我省莒文化研究的知名學者、原莒縣博物館(現稱莒州博物館)館長蘇兆慶介紹，『水自蒙山沂水往東流，匯入大海，所經之處都是莒國的土地』。由此推斷，紀王崮春秋古墓葬在當時應屬莒國版圖。
早期的劉家店子墓研究中發現，其較大的墓室中除了有槨室之外，一般都有器物庫，陪葬青銅器中，鬲(li)、鼎並存，且殉人之風盛行。恰恰紀王崮春秋古墓葬與此有相似之處。
山東考古所原所長羅勳章曾參與過劉家店子墓的發掘研究。他認為：『不論是從墓葬形制、葬法、葬式，還是它的組合，這兩個地方都有很多相似的地方，沂水春秋墓可能是屬於莒國的墓。』
考古學家張學海介紹，譬如說墓室結構，雖然劉家店子墓的地方比較開闊，但是它與春秋古墓相同，都是南北長、東西窄，推翻了之前崮頂空間受限所致的猜測。中間是墓主人的主棺室，北邊和南邊都有邊箱，南邊箱出土鼎等飲食類青銅器，北邊箱出土樂器。這些樂器中有甬鍾10件、D鍾4件、鈕鍾一套9件、石磬一套10件、T於2件。
劉家店子墓中也曾出土樂器，其中包含兩件T於。對此，張學海解釋，兩者樂器的組合里都有T於，齊國、魯國的墓很少出T於，這個地方的高級貴族墓都有玉器而且往往都有T於，這就是文化上的一致性。除此外，出土的鐘好幾套，有編鐘、編D，甬鍾也有鈕鍾，但不是一套東西，是好幾套。這說明墓主生前對樂器是特別重視的。
據中國著名歷史學家李學勤先生研究，莒地堪稱中國文化的孕育地之一，長時間流傳着古莒文化，成為所謂的夷俗中心。而夷文化與華夏文化在禮儀風俗方面有所不同。『夷文化中，國君死了之後是無諡號的，稱呼都是在名字前加個地名，比如說紀公、渠邱公中的渠、邱、紀都是當時莒國的地名，而不像齊國的齊襄公之類屬於諡號。』考古學家張學海說。
中氏、華孟子是誰
寶鼎銘文透露墓主人身份
在春秋大墓的發掘中，發現了具有銘文的文物兩件：鼎一件，銅盂一件。
在4月22日在省文物局召開的座談會上，我省考古學家王恩田展示了他所破解的銘文內容。在被他稱為『華孟子鼎』的鼎上刻有5行27字。按通行字隸定如下，『華孟子作中氏婦中子媵寶鼎其眉壽萬年無疆子子孫孫保用享』。
據王恩田分析，這27字的意思是：華孟子為嫁給中氏做妻子的二女兒仲子當陪嫁的寶鼎。長壽萬年沒有盡頭，子子孫孫永遠用來宴享。『華』是國族名，說明聚居此地的國家和華國通婚。這是一件媵(yìng)器。墓主應是華孟子之婿，仲子的丈夫中氏。那麼華孟子是誰呢？據推測，華孟子可能是屬於山東的貴族，但是這有待考證。
而山東大學歷史文化學院考古系教授任相宏則表示不能就此下定論：『我原先也認為第一個字為「華」字，這幾天琢磨可能是「羋」(音同米)，羋姓是楚國國君貴族的姓氏，這樣才合情理。』
目前古墓主棺室部分的挖掘已接近尾聲，有關專家稱墓主人遺骨疑已腐朽，呈粉末狀。針對墓主身份的推測此起彼伏，卻找不到實證以驗證。任相宏指出另一條線索，他說：『在春秋時期，夫妻並穴的現象比比皆是，可以判定，在紀王崮頂還有一處同樣規格、不同性別的墓葬，可根據另一處墓葬主人來判斷此處墓主的身份。』
紀王崮春秋古墓的主人究竟是誰？至今仍是未解之謎，有待考古學者進行更深一步的探究發掘。
來源：大眾日報 |
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