古代日常基本知識

目錄：

一、人的稱謂

二、古代官職

三、天文曆法

四、古代地理

五、科舉制度

六、風俗禮儀

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2009-10-17 11:02 上傳

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正文：

一、人的稱謂

　　【直稱姓名】大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如『五步之內，相如請得以頸血濺大王矣』，『廬陵文天祥自序其詩』。(2)用於介紹或作傳。如『遂與魯肅俱詣孫權』，『柳敬亭者，揚之泰州人』。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如『不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後』。

　　【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯繫。字是爲了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平爲屈原，司馬遷爲司馬子長，陶淵明爲陶元亮，李白爲李太白，杜甫爲杜子美，韓愈爲韓退之，柳宗元爲柳子厚，歐陽修爲歐陽永叔，司馬光爲司馬君實，蘇軾爲蘇子瞻，蘇轍爲蘇子由等。

　　【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百鍊生。

　　【稱諡號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明爲靖節徵士，歐陽修爲歐陽文忠公，王安石爲王文公，范仲淹爲范文正公，王翱爲王忠肅公，左光斗爲左忠毅公，史可法爲史忠烈公，林則徐爲林文忠公。而稱奸臣秦檜爲繆丑則是一種『惡諡』。

　　【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名爲誠齋，人們稱其爲楊誠齋；姚鼐因齋名爲惜抱軒而被稱爲姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡爲聊齋先生，梁啓超爲飲冰室主人，譚嗣同爲譚壯飛(其齋名爲壯飛樓)。

　　【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱爲湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱爲顧亭林；康有爲是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱爲袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：『宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。』上聯『合肥』指李鴻章(安徽合肥人)，下聯『常熟』即指出生江蘇常熟的翁同和。

　　【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏爲唐代望族，故韓愈常以『昌黎韓愈』自稱，世人遂稱其爲韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱『趙郡蘇軾』、『蘇趙郡』，就因爲蘇氏是趙郡的望族。

　　【稱官名】如『孫討虜聰明仁惠』，『孫討虜』即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。【梅花嶺記】有『經略從北來』、『謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫』句，『經略』是洪承疇的官職，『太師』是顏真卿官職『太子太師』的省稱，『少保』則是文天祥的官職。【與妻書】：『司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。』『司馬』指白居易，曾任江州司馬。

　　 把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼爲賈太傅；『竹林七賢』之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱爲杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱爲杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱爲劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱爲柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱爲蘇學士。

　　【稱爵名】【訓儉示康】『近世寇萊公豪侈冠一時』，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。【梅花嶺記】『和碩豫親王以先生呼之』，清代多鐸被封爲豫親王。【柳敬亭傳】『寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府』，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定『安史之亂』中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

　　【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如【赤壁之戰】：『豫州今欲何至?』因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶爲長沙王太傅，世稱賈長沙；『建安七子』之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫【長江集】。

　　【兼稱】如【游褒禪山記】『四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父』，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關係，再稱名和字；【五人墓碑記】『賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也』，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓；【梅花嶺記】『督相史忠烈公知勢不可爲』，兼稱官職與諡號，『馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死』，兼稱姓、官職和名；【促織】『余在史館，聞翰林天台陶先生言博雞者事』，兼稱官職、籍貫和尊稱。

　　【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有爲對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙爲不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用『家』、『舍』等謙詞。『家』是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。『舍』用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因爲古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君爲寡君。

　　【敬稱】表示尊敬客氣的態度，也叫『尊稱』。(1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認爲皇帝當乘車行天下，於是用『駕』代稱皇帝。古代帝王認爲他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝爲天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的台階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。(5)對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人爲仁兄，稱地位高的人爲仁公等。(6)稱年老的人爲丈、丈人，如『子路從而後，遇丈人』(【論語】)。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加『先』，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝爲先帝，稱已經死去的父親爲先考或先父，稱已經死去的母親爲先慈或先妣，稱已死去的有才德的人爲先賢。稱謂前加『太』或『大』表示再長一輩，如稱帝王的母親爲太后，稱祖父爲大(太)父，稱祖母爲大(太)母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋爲洪武皇帝，稱朱由檢爲崇禎皇帝，稱玄燁爲康熙皇帝，稱弘曆爲乾隆皇帝。(8)對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用『聖』來表敬稱，如稱孔子爲聖人，稱孟子爲亞聖。後來，『聖』多用於帝王，如聖上、聖駕等。

　　【賤稱】表示輕慢斥罵的態度。如【荊軻刺秦王】：『今往而不反者，豎子也。』【毛遂自薦】：『白起，小豎子耳。』【鴻門宴】：『豎子不足與謀!』【孔雀東南飛】：『小子無所畏，何敢助婦語！』

　　【特殊稱謂】主要有以下四種：
　　(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
　　(2)職業的稱謂。對一些以技藝爲職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如【庖丁解牛】中的『庖丁』，『丁』是名，『庖』是廚師，表明職業。【師說】中的『師襄』和【群英會蔣干中計】中提到的『師曠』，『師』，意爲樂師，表明職業。【柳敬亭傳】中的『優孟』，是指名叫『孟』的藝人。『優』，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔爲職業的藝人，後亦稱戲曲演員。
　　(3)不同的朋友關係之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫『貧賤之交』；情誼契合、親如兄弟的朋友叫『金蘭之交』；同生死、共患難的朋友叫『刎頸之交』；在遇到磨難時結成的朋友叫『患難之交』；情投意合、友誼深厚的朋友叫『莫逆之交』；從小一塊兒長大的異性好朋友叫『竹馬之交』；以平民身份相交往的朋友叫『布衣之交』；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫『忘年交』；不拘於身份、形跡的朋友叫『忘形交』；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫『車笠交』；在道義上彼此支持的朋友叫『君子交』；心意相投、相知很深的朋友叫『神交』(『神交』也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
　　(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱『總角』)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代爲『豆蔻年華』)。束髮是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因爲還沒達到壯年，故稱『弱冠』)。而立是男子三十歲(立，『立身、立志』之意)。不惑是男子四十歲(不惑，『不迷惑、不糊塗』之意)。知命是男子五十歲(知命，『知天命』之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。
　　古代年齡稱謂
　　　　不滿周歲－－－－襁褓；
　　　　2～3歲－－－－－孩提；
　　　　女孩7歲－－－－－髫年；
　　　　男孩8歲－－－－－齠年；
　　　　幼年泛稱－－－－總角；
　　　　10歲以下－－－－黃口；
　　　　13～15歲－－－－舞勺之年；
　　　　15～20歲－－－－舞象之年；
　　　　12歲（女）－－－金釵之年；
　　　　13歲（女）－－－豆蔻年華，
　　　　15歲（女）－－－及笄之年；
　　　　16歲（女）－－－破瓜年華、碧玉年華；
　　　　20歲（女）－－－桃李年華；
　　　　24歲（女）－－－花信年華；
　　　　至出嫁－－－－－梅之年；
　　　　至30歲（女）－－半老徐娘；
　　　　20歲（男）－－－弱冠；
　　　　30歲（男）－－－而立之年；
　　　　40歲（男）－－－不惑之年、強壯之年；
　　　　50歲－－－－－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
　　　　60歲－－－－－－花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
　　　　70歲－－－－－－古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；
　　　　80歲－－－－－－杖朝之年；
　　　　80～90歲－－－－耄耋之年；
　　　　90歲－－－－－－鮐背之年；
　　　　100歲－－－－－－期頤。

二、古代官職

　　【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，後代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子爲王，又封了七位功臣爲王，彭越爲梁王，英布爲淮南王等；魏曹植曾封爲陳王；唐郭子儀被封爲汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格爲英親王，多鐸爲豫親王，豪格爲肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光爲溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。

　　【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱『相』。如【陳涉世家】：『王侯將相寧有種乎廣【廉頗藺相如列傳】：『且庸人尚羞之，況於將相乎!』【蜀相】：『丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。』【<指南錄)後序】：『予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。』

　　【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保爲『三公』，後多爲大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保爲『東宮三師』，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，後來也逐漸成爲虛銜。如【梅花嶺記】『顏太師以兵解』，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最後加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實並未給太子講過課。

　　【太傅】參見『太師』條。古代『三公』之一。又指『東宮三師』之一，如賈誼曾先後任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封爲太傅。後逐漸成爲虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死後都被迫贈太傅。

　　【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保爲『三孤』，後逐漸成爲虛銜，如【梅花嶺記】『文少保亦以悟大光明法蟬脫』，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保爲『東宮三少』，後也逐漸成爲虛銜。

　　【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部爲吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎爲正副長官。如【張衡傳】：『上書乞骸骨，征拜尚書。』再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。

　　【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以後指翰林學士，成爲皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有『內相』之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦爲翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如【(指南錄)後序】『以資政殿學士行』，這是文天祥辭掉丞相後授予的官職；【譚嗣同】『君以學士徐公致靖薦』，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。

　　【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂『上卿』。如【廉頗藺相如列傳】：『廉頗爲趙將……拜爲上卿。』

　　【大將軍）先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信爲大將軍，漢武帝以衛青爲大將軍。魏晉以後漸成虛銜而無實職。明清兩代於戰爭時才設大將軍官職，戰後即廢除。【張衡傳】『大將軍鄧騭奇其才』，鄧騭當時爲漢和帝的大將軍。

　　【參知政事】又簡稱『參政』。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱『宰執』。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。【訓儉示康】『參政魯公爲諫官』，『魯公』指宋真宗時的魯宗道。【譚嗣同】『參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職』。

　　【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱爲軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱爲『樞臣』。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。【譚嗣同】『時軍機大臣剛毅監斬』。

　　【軍機章京】參見『軍機大臣』條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱爲『小軍機』。【譚嗣同】：『皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。』

　　【御史】本爲史官，如【廉頗藺相如列傳】『秦御史前書曰』，『相如顧召趙御史書曰』。秦以後置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如【記王忠肅公翱事】『公爲都御史，與太監某守遼寧』，王翱當時任都察院長官。

　　【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以後改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱爲『樞密』。宋歐陽修曾任樞密副使。【〖指南錄〗後序】：『予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。』文天祥當時掌管軍事要務。

　　【左徒】戰國時楚國的官名，與後世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。【屈原列傳】：『屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。』

　　【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定爲最高一級武官。【林教頭風雪山神廟】：『我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。』高太尉指高俅。

　　【上大夫】先秦官名，比卿低一等。【廉頗藺相如列傳】：『拜相如爲上大夫。』當時藺相如比上卿廉頗官位要低。

　　【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。【屈原列傳】：『上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。』『上官大夫』，一般認爲是指上官靳尚。『子非三閶大夫歟?』屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。【〖指南錄〗後序】：『縉紳、大夫、士萃於左丞相府。』指的便是御史大夫、諫議大夫等。

　　【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。【師說】：『士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之。』【石鐘山記】：『士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。』【訓儉示康】：『當時士大夫家皆然。』【五人墓碑記】：『郡之賢士大夫請於當道。』

　　【太史】西周、春秋時爲地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、曆法、祭祀等事。秦漢以後設太史令，其職掌範圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。【張衡傳】：『順帝初，再轉，復爲太史令。』【五人墓碑記】：『賢士大夫者，問卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。』文起爲翰林院修撰，史官，故稱太史。

　　【長史】秦時爲丞相屬官，如李斯曾任長史，相當於丞相的秘書長。兩漢以後成爲將軍屬官，是幕僚之長。【出師表】：『侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣。』『長史』指張裔。【赤壁之戰】：『子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，爲孫權長史。』

　　【侍郎】初爲宮廷近侍。東漢以後成爲尚書的屬官。唐代始以侍郎爲三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見『三省六部』條)。韓愈曾先後任過刑部、兵部、吏部的侍郎。【出師表】『侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等』，其中董允是侍郎。【譚嗣同】：『八月初—一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。』袁世凱爲兵部侍郎。

　　【侍中】原爲正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以後，往往成爲事實上的宰相。【出師表】提到的郭攸之、費禕即是侍中。

　　【郎中】戰國時爲宮廷侍衛。自唐至清成爲尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如【荊軻刺秦王】：『諸郎中執兵，皆陳殿下。』此指宮廷侍衛。【張衡傳】『公車特徵拜郎中』，『郎中』是管理車騎門戶的官名。

　　【參軍】『參謀軍務』的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如【出師表】所說的參軍蔣琬。晉以後地位漸低，成爲諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，【後漢書】著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以後逐漸成爲地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。

　　【令尹】戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當於丞相，如【屈原列傳】：『令尹子蘭聞之大怒。』明清時指縣長，如【促織】：『天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹並受促織恩蔭。』

　　【尹】參見『令尹』條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如【鴻門宴】『楚左尹項伯者』，左尹地位略高於右尹。又爲古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。 &#8226;

　　【都尉】職位次於將軍的武官。【陳涉世家】：『陳涉自立爲將軍，吳廣爲都尉。』【鴻門宴】：『沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。』

　　【冏卿】太僕寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事。【五人墓碑記】『賢士大夫者，冏卿因之吳公』」『因之』是吳默的字。

　　【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰國時爲掌管軍政、軍賦的副官，如【鴻門宴】：『沛公左司馬曹無傷言之。』隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如【琵琶行】：『元和十年，予左遷九江郡司馬。』白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

　　【節度使】唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；後內地也遍設，造成割據局面，因此世稱『藩鎮』。【紅樓夢】第四回：『雨村便疾忙修書二封與賈政並京營節度使王子騰。』

　　【經略使】也簡稱『經略』。唐宋時期爲邊防軍事長官，與都督並置。如范仲淹曾任陝西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高於總督。如【梅花嶺記】『經略洪承疇與之有舊』，洪承疇降清後曾任七省經略，駐紮江寧。

　　【刺史】原爲巡察官名，東漢以後成爲州郡最高軍政長官，有時稱爲太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

　　【太守】參見『刺史』條。又稱『郡守』，州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。【桃花源記】：『及郡下，詣太守，說如此。』【孔雀東南飛】：『直說太守家，有此令郎君。』【赤壁之戰】：『與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。』

　　【都督】參見『經略使』條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱『都督』，相當於節度使或州郡刺史。如【梅花嶺記】：『任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。』劉肇基是駐地方衛所的軍事長官。

　　【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成爲省級地方長官，地位略次於總督，別稱『撫院』、『撫台』、『撫軍』。如【五人墓碑記】：『是時以大中丞撫吳者爲魏之私人。』撫吳，即擔任吳地的巡撫。

　　【撫軍】參見『巡撫』條。【促織】：『乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上。』又稱作『撫臣』，如『詔賜撫臣名馬衣緞』。

　　【校尉】兩漢時期次於將軍的官職。如【赤壁之戰】：『以魯肅爲贊軍校尉。』魯肅當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以後地位漸低。

　　【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，【水滸傳】中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

　　【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如【水滸傳】中的魯提轄魯智深。

　　【從事】中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱『從事員』。【赤壁之戰】：『晶其名位，猶不失下曹從事。』

　　【知府】即『太守』，又稱『知州』。【登泰山記】：『是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。』

　　【縣令】一縣的行政長官，又稱『知縣』。【孔雀東南飛】：『還家十餘日，縣令遣媒來。』

　　【里正】古代的鄉官，即一里之長。如【促織】：『令以責之里正。』

　　【里胥】管理鄉里事務的公差。【促織】：『里胥狡黠，假此科斂丁口。』

　　【三省六部】三省爲中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同爲最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官爲尚書令，下有左右僕射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當於現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當於現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當於現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

三、天文曆法

　　【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。【范進中舉】：『如今卻做了老爺，就是天上的星宿。』『天上的星宿是打不得的。』古人認爲人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

　　【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人爲觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。二十八宿的名稱，自西向東排列爲：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的【太液池歌】：『夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。』誇飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃【滕王閣序】：『物華天寶，龍光射鬥牛之墟。』是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：『鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。』形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。

　　【四象】參見『二十八宿』條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想像爲四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱爲東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱爲北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱爲西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱爲南官朱雀。

　　【分野】古代占星家爲了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃【滕王閣序】：『豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。』是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白【蜀道難】：『捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。』參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陝西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

　　二十八宿與國分野如下
　　星宿 角亢 氐房心 尾箕 鬥牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
　　國 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛 魯 魏 趙 秦 周 楚
　　星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
　　州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州

　　【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩『秋靜見旄頭』，旄頭指昴宿。唐代衛象詩『遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看』，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。

　　【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植『面有逸景之速，別有參商之闊』，杜甫詩『人生不相見，動如參與商』。

　　【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。唐代張說詩『東壁圖書府，西園翰墨林』，形容壁宿是天上的圖書庫。

　　【流火】流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。【詩經．七月】：『七月流火，九月授衣。』七月相當於公曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

　　【北斗】又稱『北斗七星』，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱『北斗』。根據北斗星便能找到北極星，故又稱『指極星』。屈原【九歌】：『操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。』【古詩十九首】：『玉衡指孟冬，眾星何歷歷。』玉衡是北斗星中的第五星。【小石潭記】中用『斗折蛇行』，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

　　【北極星】星座名，是北方天空的標誌。古代天文學家對北極星非常尊崇，認爲它固定不動，眾星都繞著它轉。其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星爲北極星，隋唐宋元明以天樞爲北極星，一萬二千年以後，織女星將會成爲北極星。

　　【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的徵兆。如【唐雎不辱使命】：『夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。』

　　【白虹貫日】『虹』實際上是『暈』，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。如【唐雎不辱使命】：『聶政之刺韓傀也，白虹貫日。』漢代鄒陽【獄中上梁王書】：『昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。』燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。

　　【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以爲人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅【自嘲】詩：『運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。』

　　【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分爲：
　　 (1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
　　(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
　　(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
　　(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
　　(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
　　(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
　　(7)因傳說爲月亮駕車之神名望舒，故稱月亮爲望舒。
　　(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮爲嫦娥。
　　(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮爲嬋娟。

　　【東曦】古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。【促織】：『東曦既駕，僵臥長愁。』『東曦既駕』指東方的太陽已經出來了。

　　【天狼星】爲全天空最明亮的恆星。蘇軾【江城子】詞：『會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。』其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原【九歌】中也有『舉長矢兮射天狼』，長矢即弧矢星。

　　【老人星】爲全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：『今宵南極外，甘作老人星。』

　　【牽牛織女】『牽牛』即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。『織女』即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。【古詩十九首】：『迢迢牽牛星，皎皎河漢女。』唐代詩人曹唐【織女懷牽牛】：『北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷爲牽牛。』

　　【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恆星組成。曹操【觀滄海】：『星漢燦爛，若出其里。』陳子昂【春夜別友人】：『明月隱高樹，長河沒曉天。』蘇軾【陽關曲】：『暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。』秦觀【鵲橋仙】詞：『纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。』

　　【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用爲大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓【范進中舉】：『這些中老爺的都是天上的文曲星。』


　　【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教認爲北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說【水滸】受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。

　　【雲氣】古代迷信說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂『雲龍風虎』。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣雲氣，占卜測望的人能夠看出。如【鴻門宴】：『吾令人望其氣，皆爲龍虎，成五采，此天子氣也。』

　　【農曆】我國長期採用的一種傳統曆法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農曆，又叫中曆、夏曆，俗稱陰曆。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆爲據。如【游褒禪山記】『至和元年七月某日』，【石鐘山記】『元豐七年六月丁丑』，農曆的六月、七月相當於公曆的七月、八月。

　　【二十四節氣】是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分爲兩段，月首叫『節氣』，月中叫『中氣』。二十四節氣的名稱和順序爲：
　　 正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分
　　 三月 清明、穀雨 四月 立夏、小滿
　　 五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑
　　 七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分
　　 九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
　　 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
　　爲了便於記憶，人們編出了歌謠：『春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。』古詩文中常用二十四節氣來紀日，如【揚州慢】：『淳熙丙申至日，予過維揚。』夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至爲至日，這裡指冬至。

　　【初陽】約在農曆十一月，冬至以後、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱『初陽』。【孔雀東南飛】：『往昔初陽歲，謝家來貴門。』

　　【四時】指春夏秋冬四季。農曆以正月、二、三月爲春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月爲夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。歐陽修【醉翁亭記】：『風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。』

　　【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前後。【永遇樂】：『可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。』社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。

　　【初七】農曆七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說爲牽牛織女聚會之夜。【孔雀東南飛】：『初七及下九，嬉戲莫相忘。』

　　【下九】農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。

　　【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作爲年、月、日、時的序號，叫『干支紀法』。如【馮婉貞】：『咸豐庚申，英法聯軍白海入侵。』咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。『六十甲子』依次是：
　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

　　【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：
　　(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。如【左傳。骰之戰】：『三十三年春，秦師過周北門。』指魯僖公三十三年。【廉頗藺相如列傳】：『趙惠文王十六年，廉頗爲趙將。』
　　(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此後每個皇帝即位都要改元，並以年號紀年。如【岳陽樓記】『慶曆四年春』、【琵琶行】『元和十年』、【游褒禪山記】『至和元年七月某日』、【石鐘山記】『元豐七年』、【梅花嶺記】『順治二年』、【<指南錄>後序】『德祐二年』、【雁盪山】『祥符中』(『祥符』是『大中祥符』的簡稱，宋真宗年號)等。
　　(3)干支紀年法。如【五人墓碑記】：『予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。』『丁卯』指公元1627年；【〖黃花岡七十二烈士事略〗序】：『死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役爲最。』『辛亥』指公元1911年；【與妻書】『辛未三月念六夜四鼓』，『辛未』應爲辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如『甲午戰爭』、『戊戌變法』、『庚子賠款』、『辛丑條約』、『辛亥革命』。
　　(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列後。如【揚州慢】『淳熙丙申』，『淳熙』爲南宋孝宗趙昚(shen)年號，『丙申』是干支紀年；【核舟記】『天啟壬戌秋日』，『天啟』是明熹宗朱由校年號，『壬戌』是干支紀年；【祭妹文曠乾隆丁亥冬』，『乾隆』是清高宗愛新覺羅&#8226;弘曆年號，『丁亥』是干支紀年；【梅花嶺記】『順治二年乙酉四月』，『順治』是清世祖愛新覺羅&#8226;福臨年號，『乙酉』是干支紀年。

　　【紀月法】我國古代紀月法主要有三種：
　　(1)序數紀月法。如【采草藥】：『如平地三月花者，深山中則四月花。』【〖指南錄〗後序】『德祜二年二月』，『是年夏五』，『五』就是五月。【譚嗣同】今年四月，定國是之詔既下』，『八月初一日，上召見袁世凱』，『以八月十三日斬於市』。
　　(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的『建』字。如杜甫【草堂即事】詩：『荒村建子月，獨樹老夫家』『建子月』按周朝紀月法指農曆十一月。庾信【哀江南賦】：『以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。』『建亥』即農曆十月。
　　(3)時節紀月法。如【古詩十九首】：『孟冬寒氣至，北風何慘栗。』『孟冬』代農曆十月；陶淵明【擬古詩九首】『仲春遘時雨』，『仲春』代農曆二月。

　　【紀日法】我國古代紀日法主要有四種：
　　(1)序數紀日法。如【梅花嶺記】：『二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。』【項脊軒志】：『三五之夜，明月半牆。…「三五』指農曆十五日。【〖黃花岡七—十二烈士事略〗序】：『死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役爲最。』
　　(2)干支紀日法。如【殽之戰】：『夏四月辛巳，敗秦軍於殽。」『四月辛巳』指農曆四月十三日；【石鐘山記】『元豐七年六月丁丑』，即農曆六月九日；【登泰山記】『是月丁未』，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如【禮記&#8226;檀弓】『子卯不樂』，『子卯』，代指惡日或忌日。
　　(3)月相紀日法。指用『朔、朏(fei)、望、既望、晦』等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。如【祭妹文】『此七月望日事也』；【五人墓碑記】『在丁卯三月之望』；【赤壁賦】『壬戌之秋，七月既望』；【與妻書】『初婚三四個月，適冬之望日前後』。
　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列後。如【登泰山記】：『戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。』

　　【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種：
　　(1)天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分爲十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
　　(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數紀時對應關係見附表。
　　天色紀時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定
　　地支紀時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
　　現化紀時 23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點
　　天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如【孔雀東南飛】：『雞鳴入機織，夜夜不得息。』『奄奄黃昏後，寂寂人定初。』【李愬雪夜入蔡州】：『夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞。』【芙蓉樓送辛漸】：『寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。』平明是平旦的別稱。再如【失街亭】：『魏兵自辰時困至戌時。』【景陽岡】：『可教往來客人於巳、午、未三個時辰過岡。』【祭妹文】：『果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。』【群英會蔣干中計】：『從巳時直殺到未時。』

　　【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如【孔雀東南飛】：『仰頭相向鳴，夜夜達五更。』【群英會蔣干中計】：『伏枕聽時，軍中鼓打二更。』【李愬雪夜入蔡州】：『四鼓，恕至城下，無一人知者。』【登泰山記】：『戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。』【與妻書】：『辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。』
　　夜間時辰 五更 五鼓 五夜 現代時間
　　黃昏 一更 一鼓 甲夜 19-21點
　　人定 二更 二鼓 乙夜 21-23點
　　夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1點
　　雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1-3點
　　平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5點

四、古代地理



【中國】現爲中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。如孟子【齊桓晉文之事】：『蒞中國而撫四夷也。』司馬光【赤壁之戰】：『若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。』『驅中國士眾遠涉江湖之間。』

　　【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱『中華』，後常用來泛指中原地區。如【三國志】：『其地東接中華，西通西域。』今已成爲中國的別稱。

　　【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別爲：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。後成爲中國的別稱。陸游詩云：『死去元知萬事空，但悲不見九州同。』【過秦論】『序八州而朝同列』，秦居雍州，加上八州即九州。

　　【赤縣】古人把中國稱作『赤縣神州』。毛澤東詞【浣溪沙&#8226;和柳亞子先生】：『長夜難明赤縣天。』辛棄疾詞【南鄉子】：『何處望神州，滿眼風光北固樓。』

　　【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如【出師表】：『當獎率三軍，北定中原。』陸游【示兒】詩：『王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。』指整個黃河流域。

　　【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內爲海內。王勃【杜少府之任蜀州】：『海內存知己，天涯若比鄰。』司馬光【赤壁之戰】：『海內大亂，將軍起兵江東。』

　　【四海】參見『海內』條。指天下、全國。如賈誼【過秦論】『有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意』。【赤壁之戰】：『遂破荊州，威震四海。』【阿房宮賦】：『六王畢，四海—。』【五人墓碑記】：『四海之大，有幾人歟?』

　　【六合】上下和四方，泛指天下。如【過秦論】『曠履至尊而制六合』，『然後以六合爲家，骰函爲宮』。李白【古風】詩：『秦王掃六合，虎視何雄哉!』

　　【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱『天下』。【過秦論】：『囊括四海之意，併吞八荒之心。』梁啓超【少年中國說】：『縱有千古，橫有八荒。』

　　【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。如【鴻門宴】：『將軍戰河南，臣戰河北。』【過秦論】：『然後踐華爲城，因河爲池。』【殽之戰】：『公使陽處父追之，及諸河。』再如【祭妹文】『先塋在杭，江廣河深』，此處『江』即指長江，『河』則指運河。

　　【西河】又稱河西，黃河以西的地區。如【廉頗藺相如列傳】：『會於西河外澠池。』【過秦論】：『於是秦人拱手而取西河之外。』

　　【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江爲標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。【史記&#8226;項羽本紀】：『且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！』李清照詩云：『至今思項羽，不肯過江東。』【赤壁之戰】：『兼仗父兄之烈，割據江東。』

　　【江左】即江東。古人以東爲左，以西爲右。【群英會蔣干中計】：『即傳令悉召江左英傑與子翼相見。』

　　【江表】長江以南地區。【赤壁之戰】：『江表英豪，咸歸附之。』

　　【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。白居易詞云：『江南好，風景舊曾諳。』王安石詩云：『春風又綠江南岸，明月何時照我還。』

　　【淮左】淮水東面。【揚州慢】『淮左名都，竹西佳處』，揚州在淮水東面。

　　【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因『山東』之『山』，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山爲標準的『山東』。如【漢書】曾提到『山東出相，山西出將』。【鴻門宴】：『沛公居山東時，貪於財貨。』【過秦論】：『山東豪俊遂並起而亡秦族矣。』

　　【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。曹操【蒿里行】：『關東有義士，興兵討群凶。』指潼關以東地區。

　　【關西】指函谷關或潼關以西地區。【赤壁之戰】：『馬超、韓遂尚在關西，爲操後患。』

　　【關中】所指範圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱爲關中。【鴻門宴】：『沛公欲王關中，使子嬰爲相。』【過秦論】：『始皇之心，自以爲關中之固。』

　　【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。【雁盪山】：『按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。』

　　【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。【采草藥】：『嶺嶠微草，凌冬不雕。』(這裡特指兩廣一帶)。

　　【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱『朔』，泛指北方。【采草藥】：『朔漠則桃李夏榮。』【木蘭詩】：『朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。』朔氣指北方的風。【林教頭風雪山神廟】『仍舊迎著朔風回來』，指北風。

　　【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱爲百越。古文中常泛指南方地區。【過秦論】『南取百越之地』，【采草藥】『諸越則桃李冬實』。

　　【五嶽】五大名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。【夢遊天姥吟留別】：『勢拔五嶽掩赤城。』

　　【京畿】國都及其附近的地區。【左忠毅公逸事】：『鄉先輩左忠毅公視學京畿。』


　　【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，後指這三位官員管轄的地區。【張衡傳】：『衡少善屬文，游於三輔。』【記王忠肅公翱事】：『公一女，嫁爲畿輔某官某妻。』隋唐以後簡稱『輔』。

　　【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。【送杜少府之任蜀州】：『城闕輔三秦，風煙望五津。』

　　【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐後州郡互稱，明清稱府。【過秦論】『北收要害之郡』，【琵琶行】『元和十年予左遷九江郡司馬』，【赤壁之戰】『已據有六郡，兵精糧多』。

　　【州】參見『郡』條。【隆中對】：『自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。』【赤壁之戰】：『荊州之民附操者，逼兵勢耳。』

　　【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先爲監察區，後演變爲行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。【譚嗣同】『旋升寧夏道』，這裡的『道』，指道的長官。

　　【路】宋元時期行政區域，相當於現在的省。【{指南錄>後序】：『予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。』【永遇樂&#8226;京口北固亭懷古】：『望中猶記，烽火揚州路。』

　　【山水陰陽】古代以山南、水北爲陽，以山北、水南爲陰。【愚公移山】：『指通豫南，達於漢陰。』『漢陰』指漢水南面。【登泰山記】：『泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。』【游褒禪山記】：『所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。』

　　【古城別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。【柳敬亭傳】：『嘗奉命至金陵。』【病梅館記】：『江寧之龍蟠……皆產梅。』【梅花嶺記】：『吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。』又如揚州稱廣陵、維揚，李白【送孟浩然之廣陵】：『煙花三月下揚州。』姜夔【揚州慢】：『淳熙丙申至日，予過維揚。』再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。【柳敬亭傳】：『余讀【東京夢華錄】、【武林舊事】。』【楓橋夜泊】：『姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。』【春夜喜雨】：『曉看紅濕處，花重錦官城。』【<指南錄>後序】：『自海道至永嘉來三山，爲一卷。』

五、科舉制度



【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。【張衡傳】：『永元中，舉孝廉不行。』【陳情表】：『前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。』(漢代避劉秀諱，稱秀才爲茂才)

　　【徵辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。【張衡傳】：『連辟公府，不就。』『安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中。』

　　【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多爲世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：『舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。』

　　【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了「干三百多年。【詩話二則&#8226;推敲】『島(指賈島)初赴舉京師』，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以『四書』文句爲題，規定文章格式爲八股文，解釋必須以朱熹【四書集注】爲准。

　　【童生試】也叫『童試』；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。【左忠毅公逸事】『及試，吏呼名至史公』，這裡就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法爲生員(秀才)，當時史可法二十歲。【促織】『邑有成名者，操童子業』，『操童子業』是說正在準備參加童生試。

　　【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考後發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

　　【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名爲貢士，第一名叫會元。

　　【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分爲三甲：一甲三名，賜『進士及第』的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜『進士出身』的稱號；三甲若干名，賜『同進士出身』的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

　　【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。【祭妹文】：『逾三年，予披宮錦還家。』古時考中進士要披宮袍，這裡『披宮錦』即指中進士。【祭妹文】：『大概說長安登科，函使報信遲早云爾。』『登科』是及第的別稱，也就是考中進士。

　　【進士】參見『殿試』條。是科舉考試的最高功名。【儒林外史】第十七回：『讀書畢竟中進士是個了局。』貢士參加殿試錄爲三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

　　【狀元】參見『殿試』條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，爲科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

　　【會元】參見『會試』條。舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。

　　【解元】參見『鄉試』條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。

　　【連中三元】科舉考試以名列第一者爲元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱爲『連中三元』。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修【賣油翁】中提到的『陳康肅公堯咨』，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

　　【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

　　【貢士】參見『會試』條。參加會試而被錄取的稱貢士。

　　【舉人】參見『鄉試』條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。【儒林外史】第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿『是天上的星宿』，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。

　　【生員】即秀才，參見『童生試』條。通過院試(童試)的可稱爲生員或秀才。如王安石【傷仲永】『傳一鄉秀才觀之』。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才爲茂才，【阿Q正傳】中稱趙少爺『茂才公』，表示諷刺。

　　【八股文】明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。『破題』規定兩句，說破題目意義；『承題』三句或四句，承接『破題』加以說明；『起講』概括全文，是議論的開始；『入手』引入文章主體；從『起股』到『束股』是八股文的主要部分，尤以『中股』爲重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共爲八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自【四書】、【五經】，八股文的內容，不許超出【四書】、【五經】範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

　　【金榜】古代科舉制度殿試後錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。

　　【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。【訓儉示康】：『同年曰：「君賜不可違也。」』

　　【校】夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

　　【庠xiang】殷商時代學校的名稱。【孟子&#8226;齊桓晉文之事】：『謹庠序之教，申之以孝悌之義。』

　　【序】周代學校的名稱。【孟子&#8226;滕文公】：『設爲庠序學校以教之。』古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。

　　【國學】先秦學校分爲兩大類：國學和鄉學。國學爲天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是『六藝』(禮、樂、射、御、書、數)爲主，小學尤以書、數爲主。

　　【鄉學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

　　【稷下學宮】戰國時期齊國的高等學府，因設於都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集於此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰國時期『百家爭鳴』的重要園地。

　　【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。【張衡傳】：『因入京師，觀太學。』【送東陽馬生序】：『東陽馬生君則在太學已二年。』

　　【國子監】參見『太學』條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設『國子監』，而【送東陽馬生序】中則稱之爲『太學』。

　　【書院】唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有『東林書院』，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱爲『東林黨』。

　　【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

　　【祭酒】古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（【記王忠肅公翱事】的作者)都曾任過國子監祭酒。

　　【博士】古爲官名，現爲學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成爲學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。【三國志&#8226;呂蒙傳】：『孤豈欲卿治經爲博士邪!』【送東陽馬生序】：『有司業、博士爲之師。』

　　【司業】學官名。爲國子監或太學副長官，相當於現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。

　　【學政】學官名。『提督學政』的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，並督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。【促織】：『又囑學使俾入邑庠。』學使即學政的別稱。【左忠毅公逸事】：『鄉先輩左忠毅公視學京畿。』指左光斗任京城地區的學政。

　　【教授】原指傳授知識、講課授業，後成爲學官名。漢唐以後各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

　　【助教】學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

　　【監生】國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，後來成爲虛名，捐錢就能取得監生資格。【祝福】中的『四叔』就是『一個講理學的老監生』，【儒林外史】中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

　　【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。【送東陽馬生序】『今諸生學於太學』，則是指在國子監學習的各類監生。

六、風俗禮儀



　　【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公曆紀元後。古代『春節』與『春季』爲同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍爲取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣爲流行。

　　【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

　　【寒食】我國民間傳統節日。節日裡嚴禁菸火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，爲逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視爲清明習俗之一。

　　【清明】我國民間傳統節日。按農曆算在三月上半月，按陽曆算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，『萬物至此皆潔齊而清明』，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明爲題材入詩的。

　　【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因『五』與『午』同音，農曆五月初五遂成端午節。一般認爲，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅『五毒』等。

　　1、 五月俗稱惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋。----宗懍：【荊楚歲時記】
　　2、 京師諺語：善正月，惡五月。 -----【燕京歲時記】
　　3、 五月蓋屋，令人頭禿。-----【風俗通】
　　4、 是月暑氣方盛，可以登高遠望，順陽居上。-----【太平廣記】卷二十一引【月令】注
　　5、 五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。采艾以爲人，懸門戶上，以禳毒氣。----宗懍：【荊楚歲時記】
　　6、 端午，又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。-----孟元老：【東京夢華錄】
　　7、 端午，結廬蓄藥，鬥百草。----【歲華紀麗】
　　8、 弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。----白居易：【觀兒戲】
　　9、 端午刻蒲爲小人子或葫蘆形，帶之辟邪。----鄧之誠：【東京夢華錄注】卷八引陳元靚【歲時廣記】二十一引【歲時雜記】
　　10、 五月五日采艾懸於戶上，以禳毒氣。----【太平御覽】卷三十一引【玉燭寶典】
　　11、 端午日用菖蒲艾子插於門旁，以禳不詳，亦古者艾虎蒲劍之遺意。----【燕京歲時記】
　　12、 台州師彥參夾山語：炙瘡瘢上更著艾。----【通俗編】卷三十引【五燈會元】
　　13、 是日，競渡，采雜藥。
　　按：五月五日競渡，俗爲屈原投汨羅日，傷其死，故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧，一自以爲水軍，一自以爲水馬。州將及士人悉臨水而觀之。
　　邯鄲淳【曹娥碑】云：『五月五日，時迎武君逆濤而上，爲水所淹。』斯又東吳之俗，是在子胥，不關屈平也。【越地傳】云起于越王勾踐，不可詳矣。
　　是日競采雜藥。【夏小正】：『此月蓄藥，以蠲除毒氣。』----宗懍：【荊楚歲時記】
　　14、 五月五日蓄蘭爲沐浴。-----【藝文類聚】卷四引【大戴禮記】
　　15、 以五色絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達等織組雜物以相贈遺。取鴝鵒教之語。----宗懍：【荊楚歲時記】
　　16、 五月五日，集五彩繒爲之辟兵。-----裴玄【新語】
　　17、 五月五日，以五色絲系臂，令人不病，曰長命縷。-----【風俗通】
　　18、 夏至著五彩辟兵，題曰游光厲鬼，知其名者無瘟疾。-----【太平御覽】卷二十三引【風俗通】
　　19、 五月五日剪鴝鵒舌，以能學人話。-----【太平御覽】卷三十一引【異苑】
　　20、 續命縷分賜百官。-----【宋史。禮志】
　　21、 五月五日朱索五色桃印爲門戶，飾以止惡氣。-----司馬彪【續漢書。禮儀志】
　　22、 夏至節日食粽。
　　周處謂之角黍，人並以新竹爲筒粽。練葉插五彩系臂，謂之長命縷。-----宗懍：【荊楚歲時記】
　　23、 仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節一日又以菰葉裹粘米，以栗棗灰汁煮，令熟，節日啖，煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉蔌蓼，名曰俎龜粘米，一名粽，一名角黍。蓋取陰陽尚包裹未（分）之象也。龜表肉里，陽內陰外之形，所以贊時也。-------【太平御覽】卷三十一引【風土記】
　　24、 仲夏端午，烹驁角黍。----【風土記】
　　25、 屈原五月五日自投汨羅江而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米投水祭之。
　　 【續齊諧記】
　　26、 漢建武年，長沙歐回見人自稱三閭大夫，謂回曰：『見祭甚善，常苦蛟龍所竊，可以菰葉塞上，以彩絲約縛之，二物蛟龍所畏。----- 【續齊諧記】
　　27、 端午粽子名品甚多，形制不已。有角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤錘粽。又有九子粽。-----【東京夢華錄】卷八引陳元靚【歲時廣記】卷二十一引【歲時雜記】

　　【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農曆七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

　　【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農曆八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯繫起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋爲題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

　　【重陽】我國民間傳統節日。【易經】將『九』定爲陽數，兩九相重，故農曆九月初九爲『重陽』。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有『遍插茱萸少一人』的詩句。

　　【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農曆十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。

　　【除夕】我國民間傳統節日。農曆十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃『年飯』。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲遊樂，謂之『守歲』。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱『庭燎』，取其興旺之意)，並在這『歲之元，月之元，時之元』的『三元』之時搶先放出三個『衝天炮』，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派『爆竹聲中除舊歲』的景象。