中國現存最早的一部神話小說集

來源：中華五千年

東晉干寶輯錄的【搜神記】是我國最早和一部神話小說集。干寶，字今升，新蔡（今河南新蔡）人，東晉史學家、文學家。他編著的【搜神記】，原書已經散佚，現存二十卷本是後人從【北堂書鈔】、【藝文類聚】、【太平御覽】等書中輯錄佚文而成的。這本神話短篇小說，除受當時社會的經濟、政治制度影響外，也受古代神話傳說的影響。它以輯錄神仙鬼怪的故事爲重點，也包含一些沒有故事性的瑣碎記載，是魏晉出現的志怪小說的一種主要類型。書中通過各種神話故事，揭露了一些不公平、不合理的社會現象，歌頌了那些勇敢機智、爲民除害的英雄行爲。此外還有些 描寫男女愛情的神話小說。【搜神記】對後世影響不小。特別是其中一部分民間傳說，是書中的精華，流傳久遠，一直爲大家所喜愛。【搜神記】的文學價值，主要在於它保存了這些優秀的神話傳說，爲後人研究古代文學發展、特別是小說演變史提供了極爲寶貴的資料。

中國最早的文人畫家

我國東漢時期的南陽人張衡，不僅是世界著名的天文學家文學家，而且是我國最早的文人畫家。張衡在長期時踐中，產生了對文學和繪畫的興趣，在他的畫作中，不僅有不少數人物畫，而且有不少的天文器具畫。他繪製的渾天儀，不僅有重要的科學價值，而且造型優美、生動，是古代藝術的佳作。
張衡畫駭神的神畫雖然荒誕不經，但很富有浪漫色彩。他在繪畫理論上也頗有研究，他說：\"畫工惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，虛偽無窮也\"，指出了繪畫重在寫實的實質。張衡還把繪畫和作詩賦結合起來，他的作品【二京賦】描寫京都景象，規模巨大；【歸田賦】形式短小，重在抒情；【四愁詩】、【同聲歌】各具特色。 這些詩賦，都直接影響他的繪畫題材和風格。

中國最早的一部詩歌評論專著

鍾嶸，字仲傳，穎川長社（今河南長葛）人，南朝齊梁時期的文學批評家。他的【詩品】是我國文學史上最早的一部詩歌評論專著，也是繼劉勰【文心雕龍】之後的又一部傑出的文學批評名著。
鍾嶸針對當時詩歌衰微，形式主義嚴重，一味講究用典故和拘泥於聲律而忽視內容狀況，寫成此書。【詩品】全書共三卷，專論五言詩起源、發展和不同流派。作者對從漢至齊梁的122個詩人分別作了評論，分爲上中下三品，故名爲【詩品】。每品之中，以時代先後排列，每個詩人都作簡要介紹，論其作品的特點及前言等問題，提出了許多精闢的見解。【作品】是在詩歌理論上有較深造詣的批評專著，對後世的影響很大。

中國最早的一部戲曲論著

我國最早的一部戲曲論著，是元代後期鍾嗣成撰寫的【錄鬼薄】。
鍾嗣成（約1279--1360年），字繼先，號丑齋，大梁（今河南開封）人。他屢試 不第，居家從事編劇著述活動。他所作的雜劇，均不存在，現僅存散曲數十首。
據【錄鬼薄】中【自序】載，此書初稿完成於元至順元年（公元1330年），後經兩次訂正。全書爲二卷，包括作家小傳152人，作品名目400多種。它記載了元代的書會才人、 \"名公士夫\"的戲曲、散曲作家的生平事跡和作品，並對其中某些部分加以評論，全書共 分七類述評。這是一部比較重要的史料，是研究、評論古典戲曲和金元文學的寶貴著作。