漢武帝時代的大帝國如何由盛到衰？(4)

  來源: 鳳凰網

知識和宗教方面的支持
精神的發展（其影響持續的時間遠比漢代長久）在武帝時期的突出表現與組織地方、發展經濟、或擴大中國人在新開發地區的利益等計劃同樣引人注目。在武帝朝的寫作方面，司馬相如（約公元前180―前117年）給稱之為賦的一種詩的新體裁樹立了樣板，影響了以後幾個世紀的文學發展。①與他同時代的董仲舒（約公元前179―前104年）從宇宙的角度解釋人事，認為人事是範圍更大的造化的萬物體系的一部分；他的歸納長期以來形成了被公認為是儒家思想正統的部分基礎。②約死於公元前110年的司馬談與其子司馬遷（約死於公元前86年）一起，創造了一種歷史新形式，它在長達兩千年中一直是範例。③雖然由於這些或類似的貢獻，詩、哲學和歷史寫作都得到了新的動力，武帝本人卻沒有明顯地關心這些活動，儘管文獻記載中的確收有被認為是出於他筆下的一些短詩。我們更多地聽到的是他在國家的宗教祭禮和個人信仰方面的個性和活動。
通過參加既定的祭禮和舉行某些新的儀式，武帝以皇帝專用和不准其他凡人使用的方式來為國家的利益服務。作為塵世人類命運的最高裁決者，他正在採取與超凡的神聖力量聯繫的措施，以期獲得它們的保護和賜福。下面將要談到，當改造派的態度代替了時新派的主張時，對這些力量的觀念是怎樣發生變化的。④
漢武帝從前人繼承了在建於雍的神壇祭祀五帝的任務。但他在履行其義務時比他們更加虔誠，他首先在公元前134年來到神壇，以後去了七次。為了補全對那些被認為進行千秋萬代和無遠弗屆的統治的神o的祭祀，武帝在公元前114年舉行了對后土的祭祀，以及在公元前113年對太一的祭祀。以後他五次在汾陰祭祀后土，三次在甘泉祭祀太乙。在開始舉行這些形式的祭祀的同時，朝廷還設置樂府，其職責是為儀式作音樂伴奏；正史中還保存着19首歌頌這些盛典的頌詩文本。①
除了代表王朝參加這些祭祀活動外，武帝個人還沉溺於尋求通往長生的道路。如同秦始皇時期那樣，這條通往長生的道路這時被認為是經過神聖的蓬萊島而後道經東方的仙境而展現的。還有報道說，漢武帝易聽信方士的主張，這些人答應使他長生，或讓他的一個死去妃子復生。這些記載都可在嚴肅的正史中找到；從公元3世紀的文獻開始，這些記載連同武帝的神話變成了荒誕之說和傳奇；而武帝則成了具有半仙法術並與西王母有來往的君主。②
武帝朝最壯觀最重要的宗教儀式可能是公元前110年在泰山舉行的封禪。漢帝耗費巨資，浩浩蕩蕩地巡幸這一聖岳，其遠行的目的似乎又是尋求長生。這一次主要祭祀可以促成所希望的幸福的黃帝。這時這種新的祭祀方式被接受，可能是因為一般方士已受過考驗，並被發現都不夠格，他們的諾言也都未實現。③
在知識方面，公元前105至前104的這一年形成了帝國自豪和自信感的高潮。大約在60年以前，賈誼曾經徒勞地提出，王朝應採用土德，以代替秦採用的水德。這時，朝廷認定改變五德之運的時機已經成熟，這表示王朝自覺地對自己的力量和權威有了信心。漢朝的命運與宇宙的循環運動牢固地聯繫在一起，根據這一規律，一個階段，即五行中的某一行，將定期地讓位給其後繼者；通過改崇五行中的土以代替水，漢王朝向世人表明，它因征服了前一王朝而有權進行統治。其他象徵性的變化標誌着一個新時代的開始，如採用新曆法和國家的高級官職改用新的名稱。特別是從公元前104年起，王朝以新年號紀年；選用的年號為『太初』。①
王朝的混亂
國內發生的種種事件很快使那些經歷了公元前104年開始的新時代的人們的樂觀情緒化為泡影。政府在五年之內，不得不任命專使用武力去恢復秩序。可能是在公元前90年頒布的一道詔令暗示了民不聊生和盜匪橫行的事實，還提到應採取極端行動去消滅這些現象。特別是漢朝在公元前91至前90年經歷了一場幾乎使皇室垮台的王朝危機。自公元前122年以來，王朝第一次沒有正式指定的皇位繼承人；公元前88年出現了一次暗殺皇帝的未遂行動。②
產生這些動亂的原因部分是宮內后妃及其家族的勢力日益擴大。在文帝和景帝兩朝，婦女不能在政治舞台上左右一切。文帝之後和景帝之母竇後可能勸說她周圍的人要恪守道家對待生活的美德，但是她沒有促進她家族事業或對政策施加影響的非分之想。她的親屬只有竇嬰一人在政府擔任高官。①可能是公元前135年竇太后之死和她的起限制作用的影響的消失，才使武帝的政治家們放手地採用他們的新的積極的政策和措施；但同樣可能的是，這些發展與她在朝廷施加的任何影響無關。
一種更複雜的國內局勢成了武帝時期的特色。一批外戚擔任了國家的高級官員；從政者能夠把他們的女兒嫁給皇室的成員；最後他們成了國丈。政治的傾軋已與帝位的繼承問題聯繫起來。某個政治家及其同夥的失勢，或他政策的失效，可能取決於皇后或太子的命運。
產生這些結果的暴力行動可從武帝第一個姓陳的皇后的例子中看到。她在公元前141年被封為后，但未能生育繼承皇位的後嗣。為了使她擺脫困境和不受其競爭者的妒忌心的折磨，她的女兒求助於巫術；這些活動被發現後，皇后被廢，與此事有牽連的不下300人，他們都被處死（公元前130年）。
陳後被廢之後有衛後（公元前128年被封）及李妃、趙妃、王妃和另一個李妃。她們的親戚在制訂漢朝的政策時和在武帝朝的政治舞台上起了重要的作用。②中國的兩名傑出的將領衛青和霍去病分別是在公元前91年被迫自盡的衛後之弟和外甥。霍去病之異母弟霍光和霍光之子霍禹在霍家於公元前66年失勢前在政治上起了領導作用。衛後之子劉據在公元前122年被宣布為太子，在公元前91年自盡而亡。他的孫子（以其帝號宣帝著稱）在公元前74年登位，並娶霍光之女。
在公元前104至前101年率軍遠征中亞、後來投降匈奴的將領李廣利是李夫人之兄；李夫人死於公元前87年的某個時期；她的另一兄長李延年曾任協律都尉，負責宮廷的樂曲演奏。她的孫子劉賀在公元前74年昭帝死後在位27天。昭帝本人是武帝另一個姓趙的妃子之子；不同尋常的是，她的家族似乎沒有捲入政治，公元前87年，她的兒子被選為武帝繼承人，這事可能部分地是由於她沒有任何親戚在朝廷擔任高官。武帝其他后妃所生的三個兒子為帝國內三國之王；其中的燕王劉丹兩次企圖奪取皇位，在第二次失敗時喪了命（公元前80年）。
武帝的后妃及外戚互相傾軋的複雜情況值得作較詳細的敘述。在武帝朝的前50年，衛家保持着支配地位，這時時新派政策正被採用並在強化之中。正當這些政策證明其代價會使國家毀滅和需要實現緊縮時，公元前91年發生了一場王朝危機。在長達幾個月的時期中，李夫人的家族試圖使衛家失寵。長安城中爆發了五天戰鬥；一方是衛家的太子，得到罪犯和囚徒的支持；一方是敵對的軍隊，他們仍效忠漢武帝，但痛恨衛家而親李家。皇帝本人則安居在他的甘泉夏宮中。整個事件的發生是由於有人聲稱，並有一定證據證明，高級官員和全城正大規模地施行巫術。
如果歷史可信，這次為猜忌心理的總爆發付出的代價是驚人的。戰死的人數可能達到一萬。除了皇后和太子自盡以外，皇后的兩個女兒被處死；已知六名親戚，包括丞相公孫賀和他的兒子（九卿之一）公孫敬聲，也死於非命。公孫賀為皇后的妹夫，與其子死於獄中。被控施行巫術的其他受害者包括著名將領公孫敖（與公孫弘無親屬關係）和趙破奴。公元前91年9月期間，衛家幾乎就這樣地被清除了；然而形勢又轉而對它有利而不利於李家，後者因其直接政敵的垮台而大受其益。兩名御史大夫（暴勝之和商丘成）的自殺和另一名丞相劉屈厘的處決是恢復相對穩定的部分代價；隨着傳來李廣利向匈奴投降的消息以及他兩個弟兄和他的兒子被處死，李家也倒了。