為何古人會認為女性不宜識字：婦人識字多誨淫 （二）

站在他們的立場看問題，章實齋們的擔心，並不是無穴來風。少數民族的青年男女談情說愛，那重要工具之一，確是情詩――只不過她們唱而不寫，把情詩稱為山歌。公卿士紳們不會找她們做妾侍，因而這還罷了。嚴重的是確有不少諸如紅葉題詩之類的事情發生：被禁錮在宮中的宮女把抒發宮怨的詩句寫在大梧葉上，讓流水飄走宮外，被秀才拾得，於是也題詩葉上，泛于波中，一來一往，這位秀才竟同宮女談起戀愛來。這類故事，老百姓看來是『佳話』，皇帝看來卻未必佳：什麼把題詩宮女賜給秀才之類的大團圓結局，只是小百姓的痴心妄想。別說把他那一百二十四位后妃弄走一個，即使要同他那數以千計的宮婢中的一位傳書遞簡，也是大逆不道，罪不容誅的。

寫到這裡，大概對為什麼學寫詩、能寫詩就意味着無德，總算是有點眉目了。

中國，不，準確點說，應當是封建主義的中國，其中一個相當頑固的特點就是理論脫離實際。

就拿那位標準淑女薛寶釵來說，她是一位女子無才便是德的理論宣傳者。她關於作詩寫字並非你我分內之事的一席話，竟把黛玉這位封建叛逆者幾乎征服了，可見如果讓她寫起【論女子無才便是德】來，無論如何也要比當年【學習與批判】的文章富於說服力，說不定還會得優秀論文獎的。但是，妙也妙在：薛寶釵本人不僅識字，而且博學多識；不僅會寫詩，而且在海棠社裡常常奪魁，比詩社裡唯一的男子寶玉強多了。如果挖得更深一些，這位淑女又還曾經有過對寶玉一閃念的愛戀之情――這一點，用『狠斗私心一閃念』的精神來對待，寶釵是足以開一次『講用會』的。薛寶釵尚且如此，可見從『無才』中求『德』之難，之矛盾不可調和。

那位大罵袁枚鼓勵女人作詩的章實齋這番話似乎有助於我們理解這種分明矛盾的現象。他說：『古之賢女，貴有才也。前人有云「女子無才便是德」者，非惡才也，正謂小有才而不知學，乃為矜飾鶩名，轉不如村嫗田嫗不致貽笑於大方也。』最少，這也應算是一種解釋：『才』取決於『德』。用我們的話來說，就是德是主要的，甚至不妨是唯一的。

只要德好――例如寶釵那樣的模範淑女，識字、會作詩並不礙事。而且，寶釵還有一個可愛的特點，那就是，雖然她的詩寫得好，她從來不把寫詩當作正經事，只是逢場作戲地耍耍。陳後主陳叔寶封宮人袁大舍等為女學士，她們的職責只是侍宴後庭，陪他共賦新詩，並把那些寫得特別艷麗的唱給他聽，這就不致有何不良效果，是可以允許的。相反，鶯鶯就屬於『小有才而不知學』一類，遠不如根本不識字的村嫗田嫗有利於維護那個社會制度。黛玉不僅識字，而且詩寫得好；但她的詩卻常常被評為二等，居寶釵之後。社長李紈講得很清楚：雖然『風流別致』得讓她占首位，但不如寶釵『含蓄渾厚』。這還罷了。她還常常寫些對現狀極不滿的詩，說些尖酸刻薄的挖苦人的話。這些言論，搜集起來，加以整理，黛玉就得吃不了兜着走。有人說黛玉如果活在現代，當是『右派』，看來有理。這類人，豈不是無才更好？！

抽象來說，無德而有才確實往往不如有德而無才。漢桓帝時有一個黃允，以雋才知名，傲氣得很。司徒袁隗也很賞識他，說：『如果能找到這樣的人當女婿就好了！』為了當袁隗的女婿，黃允要求同老婆離婚。在那時，他老婆只好同意。只是臨走時請了幾席酒向宗親告別。在酒席上，當眾揭發黃允十五件見不得人的醜事。這位黃允，應當說就是有才無德的一類。可惜的是，這類人，似乎還是男子偏多，以至於我一時還想不到哪一位女才子可以做例子。

寫到這兒，我曾經想到過鳳姐。大觀園裡，李紈大概可歸人『無才便是德』一類，同她相反的是鳳姐。鳳姐這個人，無論用當時的標準和今天的標準來衡量，她的德都應當屬於丁等，不及格的。但是，她是不是屬於有才這一類呢？就很難說了。論作詩，她的【全集】只有一句『一夜北風緊』，顯然太少；而且，更重要的是，她似乎根本不識字。她缺這種『才』。但是，她能把偌大一個榮國府管起來，就很不簡單。寧國府歷來亂糟糟，經她代理執政幾天，就弄得『自此俱各兢兢業業，不敢偷安』。這種不識字而有管理才能的人，似乎比喜歡誇誇其談地討論軍事問題但在實戰中卻失了街亭的知識分子馬更有才幹。除去她的德不談，生在今天，鳳姐的才幹很可能不差於經理、廠長。因此，說她無才，又似不妥。從這裡也可以體會到當人事處長之難。過去是『有成分論，不唯成分論，重在表現』，現在是『有文憑論，不唯文憑論，重在表現』。話是好說，實際生活中卻有着不少複雜紛紜的情況。無文憑的鳳姐能否當經理是很難決定的，倒不如讓有文憑的迎春來當要穩當一些。儘管如此，唯文憑論比唯成分論進步了一大截，又是不可懷疑的。

問題扯遠了一些；但是，說來說去，歸根結底得解決一個什麼叫做德，什麼叫做才的具體問題。這個問題，不僅各個時期、各個階級有不同的標準，而且在同一時期的同一階級裡面，也會有截然不同的標準；對同一個人，此一時彼一時的結論也未盡相同。例如諸葛亮，在人們的傳統印象中，可謂德才兼備，『長使英雄淚滿襟』的理想宰相了。但是，有人卻認為他只顧打仗，沒搞好建設，並無治世之才；重用姜維、張裔，是任人唯親，冷落馬超、魏延，是忌才妒能。結論是德薄才平，過大於功。端的是：此一亦是非，彼亦一是非了。

女子無才便是德（知詩達禮是德，不是才），是有着深刻道理的。
女人從生理上，天生有包容寬恕之心，但是很多女人，對外人盡顯母性，對家人則表現出克夫的無法包容的現象。嚴重者會導致家風敗壞，兒女不孝。
這是因為女人知識多了，卻未必在仁義的認知上能有所長進（所以知詩達禮者例外）。
她們會在一些認知方面與家人，特別是丈夫形成對抗性觀點，這樣，反而會導致家務無法進行，家庭無法和睦。
女同胞們，如果在才器、事業上有成就，記住不要因為自己的才器，導致家庭不睦，家風敗壞，即便是『難得糊塗』，會導致嚴重的後果，也遠不如家庭衝突的後果嚴重，那將是對自己餘生的生活命運，和子孫的命運造成嚴重打擊。