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來源: 經濟觀察網 我們可以對比發現，司馬遷的心跡，與他筆下的程嬰是如此驚人的相似：趙武成人之後，程嬰向趙武辭別，告訴他：『當初，你家遭滅門，我和公孫杵臼都應該赴死，而我獨活，不是我貪生怕死，而是想保住你這條趙家血脈。如今，你已經繼承了趙氏爵位官職，我也要到地下向我的老主人和公孫杵臼做個交代了。』趙武大哭，跪地磕頭阻止，央求道：『我誓死報答恩人，您怎能忍心離我而去？』程嬰回答：『我非死不可，公孫杵臼相信我能完成使命，所以先死，如果我不到冥間交付使命，他以為我已失敗。』說吧自殺身亡。（詳見【趙世家】）
【史記】之於司馬遷，正如趙武之於程嬰。都脫不了『信義』二字。程嬰的『義』，是救趙武、續趙氏香火；『信』是對公孫杵臼的承諾。司馬遷的『義』，是要完成『一家之言』，『信』是對同是史官的先人（司馬家世代為史官）的承諾。司馬遷這麼寫，似乎有違史家的筆法。但正是因為這些橋段，才使得【史記】不僅是史家之絕唱，也成為無韻之【離騷】。
話說到這裡，似乎已到盡頭，但筆者還是心存疑竇，即便司馬遷是借古喻今以傳說表達心跡，但一部【史記】上自黃帝，下至於漢武帝時代，全書130篇，52萬餘字，包括十二本紀、十表、八書、三十世家和七十列傳，人物不下數百，為何獨獨選擇了『趙氏滅門慘案』？
一切並非空穴來風，近人楊伯峻推斷司馬遷之所以戲說，是因為他聽到了『戰國民間傳說』。而筆者以為，這個所謂『民間傳說』很可能是『官方說法』，即趙武的後人，也就是趙國歷代君主，為祖先遮醜（趙武的母親趙莊姬的亂倫之戀），虛構了屠岸賈，罪魁禍首，虛構了公孫杵臼和程嬰，為了一個承諾，不惜賠上自身和親生兒子的性命，只為主人家香火相繼……而在這個虛構的故事中，趙武尚在襁褓，便有如神助般停止啼哭，躲過殺身之禍，這是趙武子孫遮醜之餘的美化之舉。
根據司馬遷的自述，筆者有理由相信，太史公很可能是經過實地採訪之後，找到了『趙氏孤兒版』的原始素材。
『趙氏滅門案』發生在公元前583年，司馬遷出生於公元前145，相隔438年。發生的地點是當時的晉國都城新田（現山西省侯馬市境內），距離司馬遷出生地夏陽（今陝西韓城市境內）100多公里，不算遠。
夏陽靠近龍門，所以司馬遷自稱『遷生龍門』（【太史公自序】）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水，而龍門山的南面就是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間，當地名勝古蹟很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。筆者以為，司馬遷兒時，未嘗沒有可能聽到過俠士程嬰舊趙孤的傳說。
20歲的時候，司馬遷在讀萬卷書的基礎上，開始行萬里路，他要求他兒子來進行一次為期兩年多的一次全國的漫遊。所以我這裡要介紹司馬遷的漫遊，於是司馬遷從20歲開始，就做了一次漫遊，司馬遷是為寫【史記】做準備的一次實地考察，他親自採訪，獲得了許多第一手材料，保證了【史記】的真實性和科學性。那麼他這個漫遊，也是【史記】實錄精神的一種具體體現。
比如說他漫遊到汨羅江畔，在汨羅江畔，在當年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦着屈原的詩，他痛哭流涕，所以他寫【屈原列傳】寫得那麼有感情，他是親自去考察過，他是在學習屈原的基礎上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉淮陰，他也搜集了許多有關韓信的故事，你比如說他親自去問別人，說當年韓信受胯下之辱，這大家知道，這個典故，韓信為什麼能夠受胯下之辱而不發怒？而不願意去做出非法的事來，忍了。韓信那麼高的個子，從一個流氓兩個腿之間爬過去，如果按照他的個性，一刀就把他殺了。但是如果把他殺了，後來還能夠建功立業嗎？韓信後來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個侯，回了故鄉，韓信自己說，如果當初我把你殺了，我就沒後來的建功立業，所以小不忍則亂大謀。
再比如說在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉的一些儒生在一起攬衣挽袖、一步一揖，學騎馬、學射箭，學行古禮，以此表達他對孔子的紀念，高山仰止，對孔子的紀念。
再比如講，在孟嘗君的故鄉薛城，他走鄉串巷，考察民風，而且他考察這個地方的民風跟當年孟嘗君好客養士有什麼關係，所以他走一路、考察一路。
可以這樣說，司馬遷在漫遊的旅程中，不放過任何一個了解歷史的人，不放過任何一個存留於人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當中所得不到的歷史材料，同時他深入民間，廣泛地接觸了底層民眾的生活，使得他對社會，對人生的觀察、認識逐漸深入。
筆者以為，司馬遷很有可能也到過晉國舊都附近，童年的記憶加實地訪問，促使太史公開始醞釀，思考如何要把這個感人肺腑的傳說寫進他的著作。從『道聽途說』到司馬遷筆下情節跌宕、人物性格鮮明，語言精練，必然經過了他的精心加工。
司馬遷【趙世家】中的趙朔也好，公孫杵臼也好，包括最後的程嬰，說自殺就自殺，而且振振有詞，那些理由在現代人看來幾乎都是『扯淡』，怎麼在他們看來就比生命還重要呢？司馬遷極力塑造的這種人格，我們當然不陌生，其實他們就是『俠客精神』的典型，要言之，便是『重然若，輕生死』。而在中國古代歷史上，為先秦的俠客精神擊節而歌的第一人，便是我們的太史公司馬遷先生。他破天荒地為豫讓、劇孟、朱家、郭解等平民遊俠立傳（【史記・遊俠列傳】），而且不惜筆墨，大書特書他們的英雄氣魄，而公孫杵臼和程嬰也是司馬遷『俠客情結』的體現。
推崇程嬰的理想人格，使得司馬遷不願捨棄甚至於着力描寫塑造之；恪守秉筆直書的職業操守，使得司馬遷還是在別處收錄了真正的『趙氏滅門案』經過。兩者相輔相成，成就了司馬遷，成就了史記，也為後世留下這段感天動地的佳話，當然，也給陳凱歌先生一個機會，洗刷前恥，但似乎這一次，他又失敗了。 |
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