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來源: 廣州日報 在最落魄的時候仍然堅守人格 這也是一種成功的技巧 有朋友問我，為何不寫寫【說唐】裏的故事。我初聞而失笑，所謂【說唐】，是說書評書類的東西，是最離譜的戲說隋唐史，登不了國學大堂；繼而遲疑，說書、評書也是中國傳統說唱文化，自然也應納入國學範疇，國學何必固步自封；久之而慚愧，自以為讀過幾本經史子集就瞧不起民間說唱，其實我等草根百姓，歷史觀何嘗不是由『說唐』、『說岳』、『楊家將』薰陶而成的？
話本評書的成功，不在於它說英雄的輝煌，更在於它說英雄的落魄，更在於它描述了英雄落魄之時的不能移，不能淫，不能屈，它跳出了勵志的膚淺層面，承擔了塑造民族人格的使命。
在這方面，最典型的莫過於【秦瓊賣馬】。史上並無『秦瓊賣馬』，但我相信，雖無此事，卻有此情，有此義。
雖然落魄
但只要不苟且 你就是英雄秦叔寶
列位看官，今天不從秦叔寶說起，卻從我家說起；不從我說起，卻從我出生之前說起。話說我父我母，都是知青，下放歲月，艱難苦辛。
我娘懷我，連油葷都不曾見得半滴。一日，我父對我娘說：『娘子，你且忍耐，待為夫去城裏買些豬蹄，與你補身。』我娘道：『相公但去，盼你早回。我母子離不得你。』我父與生產隊請得一日假，急急步行五十華裏入城，於肉食品公司購豬蹄一對，剩些碎錢，心裏思量：娘子與腹中兒，急切盼我歸，今日莫省錢，搭車早回。
於是去縣汽車客運站買票，卻已坐滿，且又是最後一班，還不售站票。我父叫聲苦也，找到站長訴求：我娘子將生產，天可憐見，買得豬蹄，將補身子，早早回家，免得掛念。站長找到司機，代為訴說：這位同志是知青，響應號召支援農村建設的，你行方便則個。司機大怒，拿一張藤椅，坐於停車場中央，叱喝：『今日我不開車了，看哪個敢跟我求情。』
世間從不缺小人
工人是領導階級，沒奈何，我父嘆息：『工人老大哥遵守的是革命的原則，我怎生去奈何他？無非兩條腿趕快些，但得我娘子母子平安就行。』於是，無半句怨言，系好草鞋，提腿就趕路，趕到家中時，已星月滿空。我父放下豬蹄，做湯，我娘道：『無肉吃，也無妨，你且唱些曲子來聽。』我父於是清唱【秦瓊賣馬】：『店主東帶過了黃驃馬，不由得秦叔寶兩淚如麻……遭不幸困住在店堂下，為還你的飯店錢，無奈何只得來賣它。擺一擺手兒啊，你就牽去了吧。但不知此馬得遇誰家。』
多少年後，我聽到這個故事，總是想：父親被司機拒絕，系好草鞋，拔腿趕路的那一剎那，便是【說唐】中秦叔寶被小人欺凌，『英雄守困無知己』的辛酸境地。
這世間從來不缺小人，那個狗眼看人低，欺凌秦叔寶的店主是小人，那個自恃是城裏人，拿着革命原則做良心擋箭牌的客運司機也是小人；然而，這世間也不缺君子，秦叔寶固守窮困，不肯為非，是君子；我父不`顏求人，固守氣節，也是君子。
且分析秦叔寶的固守窮困，不肯為非。
大英雄出差缺錢 卻用平常人的態度去承受
且說隋末齊州下級軍官，都頭秦瓊（字叔寶）與同事樊虎出差，秦叔寶往潞州，樊虎往驛陽。兩位差佬一同到潞州，秦叔寶公事已畢，樊虎繼續往驛陽。這是一樁毫無傳奇色彩的出差行為。然而，一點小小的疏忽，將行為變成了事件，將事情變成了事變：樊虎誤將秦叔寶同志的經費信用卡拿走了！這頭經費被抽走，那頭呢？潞州的長官卻還出差在外，秦叔寶還等着這位領導對出差文書的批覆呢。
大英雄秦叔寶此刻能做的是什麼？就是待着。待着也花錢，因為是在酒店裏待着。還得吃喝拉撒，『不想叔寶十分量大，一日三餐要吃斗米』，而且那匹寶馬也得吃草料，人與交通工具都消耗大呀。
君子固窮小人則否
世間最不幸的事情之一是：銀子沒了，人卻還在。更糟糕的是，銀子沒了，人情也沒了，店主王小二每天白眼相加，將秦瓊趕到靠廚房的破屋，估計是放柴火、雞籠之類的雜物房，睡的是草堆，吃的呢？沒有。
『馬踏黃河兩岸，鐧打九州三十六府一百單八縣，鎮山東半邊天』的秦爺是個不平凡的英雄，可不可以施展不平凡的本事，化解危機呢？讓人失望的是， 秦叔寶什麼也沒做，只是規規矩矩地被困着。最多也是唱支曲子：『旅社荒涼風又雨，英雄困守無知己。平生彈鐧有誰知，盡在一聲長嘆矣。』分明是英雄的底子，卻做個平常人的樣子。讀『說唐』到這一章，最憋屈。
現如今卻明白過來，這才是做英雄的偉大之處。分析秦叔寶的困境可知，他遇到的困境只是一次烏龍而已，和社會公正無關，和國家體制無關，和政府職能無關，也不能賴到暴政上去，無非就是出差缺錢。秦叔寶明白這個道理，於是，他放下了自己超人的能耐，不去舞弄那對一百二十斤的鐧，而是選擇了忍耐，他是一個英雄，卻用平常人的姿態去忍受不便和苦難。能不凡，固然是英雄；英雄而能平凡，更是英雄。
懂得秦瓊賣馬的偉大，便懂得當年父親不與客運司機計較的偉大。父親計較的不是一張寶貴的站票，而是自己那種不肯屈就、不肯苟且的人格。
孟子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。君子窘迫落魄時，總是靜守人格的底線，以冷靜的態度去面對、去承受，不怨天尤人，也不倒行逆施，而小人則無所不為。善哉善哉，此君子之風，秦叔寶有之，我父有之，我們千千萬萬的父輩、母輩都有之。
靜守人格底線 也是成功訣竅
秦叔寶能平靜地承受突如其來的苦難，遵守一個國家公務人員和國民應有的道德和良知，這是他的不為；不為的人而能有為，因為他的一露一藏，遵循的不是利益的準則，而是道義的準則，坦坦蕩蕩，中間沒有算計。所以不為而能大為。
史書的評價：
志節完整不會埋沒
在演義裏（並非史實），秦叔寶積下的最大政治人脈資源來自於一次見義勇為的行為，而這次見義勇為不是他算計出來的，而是出乎他對公義善良的執著。
秦叔寶在臨潼山伍員廟中，見到太子楊廣率殺手圍攻李淵全家，此刻的秦叔寶，又豈知將來有個大唐帝國？又豈知李淵是將來大唐帝國的開國皇帝？
在毫無算計和預謀的境況下，他驅馬舞鐧，完成了此次見義勇為的行為，哪怕明知道對方是太子楊廣的人，他也冒着生命風險去做了，無意中賺取了他一生中最大的政治資本。
困守潞州，被小人欺凌而不發作，這是他的『藏』；路見不平，拔刀而起，這是他的『露』。一藏一露，毫無個人算計，只是稟着一個真英雄、真君子行事的本性而已。
能藏能露，能屈能伸，這是一種完整的人格。其實史上真正的秦叔寶也如此。
【新唐書・秦瓊傳】記載，秦叔寶當初工作時喪母，大將來護兒親自派遣使者弔唁，大家對大將軍如此關照下級軍官十分奇怪，來護兒解釋說：『這小伙子有才能，武藝高強，志向氣節很完整（志節完整），不會長期處於低下位置。』來護兒認為秦叔寶的人格是完整的，人格完整的人必定不會長期埋沒。
結語：在賣馬的窘況中，秦叔寶成長了；在上不了車的窘況中，我父親也成長了。英雄的成長，總少不了小人的『輔助』。這兩次遭遇，未必不是人生的成長課。在我周圍，總有那麼一群善良而勇敢的人，默默承受命運中的不平，在該挺身而出的時候，卻從不吝惜自己的勇氣，我們有什麼理由不去好好對待他們呢？有什麼理由去做狗眼看人低的店主王小二呢？
每次聽譚鑫培唱起那鏗鏘滄桑的【秦瓊賣馬】，想起父輩，想起中國大地上那千千萬萬能堅守人格，堅韌不苟且的父輩母輩，不由得我『兩淚如麻』。
文史驗證
隋唐好漢前三位是虛構的
李元霸:民間傳說中，西府趙王李元霸位列十八傑之首。手中兩柄雷鼓瓮金錘，重八百斤，力大絕倫。可史書中的李元霸，只有寥寥幾十個字，其中有用的就這麼幾句話：衛懷王玄霸字大德。幼辯惠。隋大業十年薨，年十六，無子。（【新唐書・卷七十九】）其實，『李元霸』這個名字是後人不得已而給他取的。他的正名是『李玄霸』。陳蔭榮【興唐傳】為我們作了解答：『皆因評書【興唐全傳】成書於清代，康熙皇帝名字叫玄燁，當時說書人為避聖諱，只得把玄霸改為元霸。』（第69回）
宇文成都:民間傳說中，奸相宇文化及的大兒子宇文成都，使一柄七曲鳳翅鎏金E，外號『金E無敵將』"，十八傑中位列第二。宇文成都完全是一個虛構的人物。隋煬帝在江都被弒後，宇文化及在魏縣稱帝。唐高祖武德二年閏二月，宇文化及被竇建德生擒，隨後和他兩個兒子宇文承基、宇文承趾都被斬首。
裴元慶:民間傳說中，裴仁基的三兒子裴元慶，使兩柄八卦梅花亮銀錘，後來又改使飛龍奪命錘，在隋唐英雄中排行第三。
歷史上有記載的裴仁基的兒子有裴行儼與裴行儉。裴行儼驍勇善戰，可能就是裴元慶的原型。曾投靠瓦崗軍，後轉投王世充，王世充忌憚裴仁基父子有威名，擔心尾大不掉。
裴仁基父子得知後也擔心自己性命不保，因而暗中與宇文儒童、宇文長溫、崔德本謀殺王世充，不幸事情敗露，這些人都被夷三族，裴仁基、裴行儼父子俱被殺害。
文史連結
隋唐故事版本多多
【隋唐演義】：清代長篇白話歷史演義小說，作者褚人獲（1625年~1682年），20卷，100回，70餘萬言。宋代以來，有關隋末群雄割據，『十八路煙塵』造反的種種傳說和故事，一直在民間廣泛流傳，【隋唐演義】之前較有影響的同類題材的作品有明代的【隋唐志傳】、【隋煬帝艷史】和【隋史遺文】，褚人獲對上述作品廣采博收，同時吸收了唐宋傳奇的有關材料，加工改寫成【隋唐演義】。
【興唐傳】：小說又名【大隋唐】、【興唐全傳】、【隋唐演義】，相關古典小說有清乾隆年間英雄傳奇小說【說唐演義全傳】等。
二十世紀三十年代北京評書演員品正三在家傳【隋唐】的基礎上，覓得雙厚坪【隋唐】的書道兒，熔於一爐，所得【隋唐】在北京書壇上頗有代表性。陳蔭榮再予加工，詳細講述了【隋唐】全本，經人整理得一百四十萬字，取名【興唐傳】。
【說唐】：全稱【說唐演義全傳】。清代歷史演義長篇小說。原書十卷六十八回，題『鴛湖漁叟校訂』，真實姓名不可考。近人陳汝衡改寫本。六十六回。 |
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