郭沫若與【中國古代社會研究】

  來源: 光明日報

郭沫若（1892－1978），四川樂山人。詩人和戲劇家、歷史學家和古文字學家、卓越的社會活動家。早年赴日學醫，不久棄醫從文，出版新詩集【女神】，將尚在嘗試的白話詩推向新高峰。1928年D1937年流亡日本，以甲骨文和青銅器銘文研究為突破點，運用『新興科學的觀點』認識中國古代社會，推出三部極具影響力的代表作。
【中國古代社會研究】獨辟『草徑』，確立起全新的中國古代文化體系。【卜辭通纂】通過傳世甲骨精品確立起認識甲骨文的『系統』，洞悉了甲骨卜辭的諸多奧秘，使其躋身『甲骨四堂』之列。【兩周金文辭大系圖錄考釋】把考古納入『美術視野』，以形象思維與邏輯思維結合、歷史系統與地域分布結合，建立起認識中國青銅器的科學體系，迄今仍被奉為研治青銅器的圭臬。
【中國古代社會研究】首先從『文籍考訂』入手，打開『層累地造成』的【周易】這座神秘殿堂，其第一篇【周易的時代背景與精神生產】（後定名為【〖周易〗時代的社會生活】），『讓【易經】自己來講【易經】』。因此，郭沫若成為用【周易】打開認識『古代真實』大門的第一人。
第二篇【詩書時代的社會變革與其思想上的反映】（後定名為【〖詩〗〖書〗時代的社會變革與其思想上之反映】），指出今文【尚書】28篇經過後世儒者的粉飾，其可靠性依據時代的遠近而遞減。因為翻譯馬克思【政治經濟學批判・導言】，引用了『亞細亞的、古典的、封建的和近代的資產階級的生產方法，大體上可以作為經濟的社會形成之發展的階段』的論述，並推論說『這樣的進化的階段在中國的歷史上也是很正確的存在着的』。
幾乎同時，感到文獻中有『後人的虛偽的粉飾』，必須找尋『沒有經過後世的影響，而確確實實足以代表古代的那種東西』，踏進甲骨文、金文研究領域，朝着『古史新證』的方向邁出堅實的步履。依據恩格斯【家庭、私有制和國家的起源】和摩爾根【古代社會】，藉助王國維古史考證的成果，寫出第三篇【卜辭中的古代社會】。
【中國社會之歷史的發展階段】作為導論，以摩爾根【古代社會】和恩格斯【家庭、私有制和國家的起源】為『必須知道的準備知識』，把殷代作為『中國歷史之開幕時期』、周代作為『奴隸制』，對於『周代以來至最近時代之概觀』有一頗為深刻的揭發：『革命一次便受欺騙一次。奴隸革命一成功，狡黠者立刻又變成新的支配階級。儘管一部二十四史成為流血革命的慘史，然而封建制度的經濟組織和政治組織依然無恙。』最後，為『中國社會之概覽』。
【自序】開頭即『對於未來社會的待望逼迫着我們不能不生出清算過往社會的要求』的名句。序文提出，世界文化史關於中國『還是一片白紙』，中國人應該自己起來『寫滿世界文化史上的白頁』，自詡【中國古代社會研究】提供出恩格斯『未曾提及一字的中國的古代』，性質為【家庭、私有制和國家的起源】的『續篇』。
讓『青銅器來說出它們所創生的時代』，又趕寫了第四篇【周金中的社會史觀】（後定名為【周代彝銘中的社會史觀】），論證西周社會是奴隸制社會。
在『李一氓兄督促斡旋』下，上述文字結集為【中國古代社會研究】，1930年3月由上海聯合書店出版第1版。附錄【追論與補遺】的10篇短文，是在3月―5月初版、再版、三版過程中陸續增補的。
【中國古代社會研究】的傑出成就集中表現為三個『破除』、一個『建立』：一，破除以歷史文獻為『國故』的局限，將『國故』拓展到地下出土實物。書中寫道：『中國之舊學自甲骨之出而另闢一新紀元，……言「整理國故」，言「批判國故」而不知甲骨文字之學者，盲人摸象者之流亞而已。』二，破除『國故』中包含的『後人的虛偽的粉飾』。書中強調：『我們是要從古物中去觀察古代的真實的情形，以破除後人的虛偽的粉飾』。三，破除研究『國故』不需要辯證唯物論的觀念。自序指出，摩爾根【古代社會】和恩格斯【家庭、私有制和國家的起源】雖然沒有一句說到中國古代，但『在「國故」的了解上，有莫大的幫助』，並對『談「國故」的夫子們』疾呼：『沒有辯證唯物論的觀念，連「國故」都不好讓你們輕談。』由此三點，建立起一個全新的國學體系――『跳出「國學」的範圍，認清國學的真相』。20年後，『甲骨四堂』之一的董作賓概括【中國古代社會研究】的歷史功績說：『唯物史觀派是郭沫若的【中國古代社會研究】領導起來的。……他把【詩】、【書】、【易》裡面的紙上材料，把甲骨卜辭、周金文里的地下材料，熔冶於一爐，製造出來一個唯物史觀的中國古代文化體系。』
郭沫若所走學術文化道路，歸結一句話：引進外來思想，以中國的傳統考驗其適應度，吸吮其科學的甘乳，促進民族新文化的創造，用以填寫世界文化史上的白頁。【中國古代社會研究】集中反映了他的這一特點，在中國現代社會進程中產生出巨大影響，引發了長達數年之久的中國社會性質大論戰，帶領出一支宏大的學術骨幹隊伍，占據着20世紀30年代以來中國學術文化的主導地位。迄今關於中國文明起源、夏商周斷代諸多重大研究，無不是沿着郭沫若開出的『草徑』在繼續前進，基本沒有突破【中國古代社會研究】所創建的學術體系。 ( 謝保成)