田餘慶：中國古代史上的國家統一問題（2）

  來源: 網易

再看戰國的情況。戰國跟春秋，我們統稱東周，實際上是一個時代分成前後兩段而已。春 秋這個時代大概過了300年，就是暫時在盟會狀態之中維持秩序，局勢慢慢就有一種變化。最大的變化出現於公元前403年，這一年，西周分封秩序出現了一個 大缺口，就是所謂三家分晉。晉國是西周分封的一個大國，經過了長期發展過程之後，晉國內部秩序沒有維持住，盟會也阻止不了晉國內部的分化，這個諸侯被他底 下的三家給顛覆了，所以叫做三家分晉。這是一個政治上的偶然事件，但是卻是西周分封制度破壞的一個大標誌。接踵而來就有一點像多米諾骨牌，一個又一個事件 接題而來，三五十年出現一個。把幾個大問題，幾個年代一排比，可以看得出來秩序上的變化：公元前403年，這是三家分晉。到了公元前386年，齊國又出了 問題，齊國本來是受封於西周的姜氏，姜氏的齊國被下面的田氏所取代，這件事和三家分晉挨得很近。到公元前334年，又出現了一個新的事情，兩個強大的諸侯 國，一個魏國、一個齊國，在徐州相約稱王。稱王在當時來說是一個大事，在此之前只有周室，周天子叫做周王，被封的國家最多只能稱公，這是一個封建秩序中的 等級問題。『徐州相王』說明諸侯也叫做王，意思是說和周天子是平起平坐的，而周天子則只是逃亡到洛陽來的一個流亡政府，沒有實力。諸侯與周王名分上平起平 坐，實力上超越周王，周的秩序更進一步破壞了。公元前288年，又出現了一個現象，兩個強國，西方的秦，東方的齊，齊秦兩個強國彼此相約，不稱王了，改稱 爲帝。在古人的觀念里，三皇五帝的帝，實際上已經進人人神之間，超越世俗的統治者，把周王壓到自己的腳底下。這個事情的出現是一個象徵，就是王之上還要出 現一個新的名號，才能維持秩序。齊秦互帝出現了一下，又取消了，條件還不夠成熟。再到公元前256年，一個後起的強國――秦國，冒冒失失的強國，又是個野 性比較強的強國，敢冒天下之大不匙，居然從西面跑到東面，把周王滅掉了。周不存在了，大家都是王，王以上必然要產生新的統治者，必然要出現一個帝。不能是 兩個帝，只能是一個帝，這一個帝誰來做？戰國後期，實際上就是爲這個惟一獨尊的帝的出現創造條件、敲鑼打鼓。
從這裡我們聯繫到當時輿論的動 向，就是我們大家所熟悉的所謂諸子百家爭鳴。百家爭鳴的現象內容豐富，研究思想史，研究各種歷史的都很重視百家爭鳴的內容。我在這裡說到的，是一個新秩序 的出現所需要的政治輿論，從這個角度來看一看諸子百家和後來形成的政治局面之間的關係。周的分封秩序破壞以後，用什麼秩序來代替，春秋盟會沒能解決，戰國 時候硬打硬的打法，彼此抬高地位的辦法也還沒能解決。到底應該怎麼解決，而解決以後又是個什麼狀態，應當給未來的新秩序設想一些藍圖。諸子百家中間有許多 設計社會政治走向的學說，實際上就是爲未來的統一描繪藍圖，製造輿論。比如『九州說』，中國政區的劃分，不是一個國。一個地區分開，而是用九個州來區分。 九個州是在西周分封的地域之內劃分的，從北到南有冀州、青州、克州、徐州。揚州、荊州、豫州，從這裡進人關內還有雍州、梁州。這九個州的名字並不是在過去 都存在，過去也不是這樣區劃開來的，這是戰國時人自己的設想，還說是當年夏禹治水的時候巡行天下，已經把這九個州劃開了，所以叫禹貢九州。禹貢九州之說就 成爲一種將來要形成的國家的行政區劃。實際上秦漢統一以後也超越了北方所有的九州而到了南方。將來形成的新的秩序應該是繼承夏、商、周的，而夏、商、周被 模糊地認爲是華夏的一統王朝，那麼就有人想到今後的制度也應當沿續夏、商、周。這個一統又要給它設計一個新的形式，中心區域是中央直轄，叫做王畿。王畿之 外有一個圈圈包圍著，這就是中央所必須配置的勢力，也可以是諸侯。在這個層次之外又有第三個圈圈，這個圈圈應該是可以用綏靖的手段把秩序安定下來。第四個 層次，則是可以用一些約定的辦法保持聯繫。到最外一個層次，就是少數民族，蠻夷戎狄，他們住在外頭，叫做內諸夏而外夷狄。這五個層次當時叫做五服，就是匈 服、侯服、綏服、要服、荒服。這也是一種對未來政區的設想。整整齊齊的五服自然是做不到的。這只是戰國時候爲將要出現的新秩序的一種說法。從理論上說， 夏、商、周以後應當出現一個新的朝代，朝代的代替有沒有規律可循呢？有人從這個方面思考，出現了所謂五德終始說。五德終始說認爲一個朝代代替另一個朝代， 一種秩序代替另一種秩序，是有一定規律可循的，這個規律用德來表示，形象化來說就是五行：金、木、水、火、土。用五行來表示五種秩序的代替也有不同的解 釋，有人認爲是五行相剋，也有人認爲是五行相生。秦統一以後，用五行相剋的說法，認爲在五德終始裡頭，周的德是火德，克火的是水，所以秦統一以後標榜自己 是水德，與水德相應的有許多其他方面的表徵，包括顏色、數字、曆法變化等等。拿曆法來說，夏曆，就是我們今天用的陰陽合曆的農曆據說是夏代所使用的曆法。 夏代以後，商有商的曆法，周有周的曆法，實際上是同一種曆法相因相革。夏曆正月爲歲首，可是商的曆法就不是用正月爲歲首，它是用十二月爲歲首，到周的時 候，它用的是十一月爲歲首。到了秦，它覺得要繼承這個東西，按這個東西的變化規律來說，秦的歲首必然是十月。所以我們現在看到歷史上記載秦的年月，都是以 十月爲歲首，一直到漢武帝的時候才改回到正月。這也是一種爲統一地繼承夏。商、周的秩序而設計的秩序。至於民間社會秩序，也有一種辦法，就是主張井田制。 農民總是要有土地種，分土地得有一個辦法，把它系統化，把它規整化，把它理想化，因而形成井田制。看來，這種歷史的鋪墊，爲秦漢的出現，爲這個統一國家的 出現，呼喚了幾百年。秦的統一，上面有周製作爲源頭，中間有各種設想、各種藍圖，最後形成了秦的統一制度。 當然秦的統一不光是一個歷史的因革而已。秦這麼大的一個國家，這麼多人所組成的國家，能夠接受這個統一，有一個根本的原因，就是中國文化的延續。同樣一 種文字，同樣一種曆法，同樣一種生活方式的人，對於戰國諸子的思想輿論是容易理解，容易接受的。文化才是中國統一真正的凝固劑。這樣就爲秦朝建立統一制度 打下了基礎。秦的統一，說起來是十年統一戰爭，實際上是水到渠成，並沒有太大的戰爭，確實是春秋戰國幾百年的歷史鋪墊造成的必然結果。由西周那種我們把它 說成是統一，而且古人還認爲是夏。商、周相沿一貫的統一，到我們認爲確實的、比較有內容的秦漢的統一，這是中國國家統一過程的第一個時期。
與 周代的制度相比，秦漢所形成的統一否定了分封制，但是又不是絕對否定。分封制其實也有它存在的理由，因爲最高統治世襲，世襲者最可靠的親信就是自己的血 親。有了這樣一個原因，他認爲自己最安全的保證就是由他的血親來控制局面，所以就有這樣一個分封制度。後來分封制度造成了那麼大的禍害，要取消。但是取消 以後，統治者仍然是世襲的，他仍然認爲在不得已的情況之下，還得有分封。秦統一以後，不得不把分封製作爲一個最大的對立面予以否決，郡縣制代替分封制，但 實際上在以後的朝代，爲了最高統治的需要，分封制的因素還不斷出現，就連西漢也是這樣。西 漢跟著漢王劉邦打天下，與其平起平坐的，都是這個王那個王，地位上沒有太大差別，所以劉邦做了天子，只好把這些人都封爲王。到後來尾大不掉，一個個都叛 變。封異姓王不可靠，就改封同姓王。同姓王后來也不可靠，而分封制度還又有必要，於是就限制封君的權力。最後定下來，分封只到侯一級，侯的地位相當於一個 縣，侯國的全部租稅所人由這個候所有，侯國的行政權是歸中央政府的，侯國的官員由中央派，用這個辦法暫時解決了問題。以後各朝各代都有分封制，因爲這是君 主世襲制下被認爲最可靠的一種統治秩序，只是具體辦法各有不同。
秦漢統一帝國，這樣一個帝國不同於世界上任何一個軍事――政治帝國。古希臘、 古羅馬，成吉思汗、拿破崙等等都形成過軍事征服，形成過一時的大帝國，但是這些大帝國到後來分崩離析了。爲什麼？就因爲他們所建立的大帝國沒有像中國出現 秦漢大帝國之前那麼一種幾百年來歷史的鋪墊，沒有這樣一種堅牢的基礎。特別值得關注的是蒙古帝國，蒙古帝國在進人中國，統治中國之前，它在歐洲、在中亞、 在西亞建立了幾個汗國，這些汗國有的也延續了很多年。但是蒙古人的業績只留在中國，建立了元朝，其他地方所建立的汗國一個一個崩潰了。蒙古人自己的歸宿還 是在中國這塊土地上，和中國相鄰還有一個蒙古人民共和國。因爲只有中國的土地，才有建立統一大國的傳統和完備的制度，能夠讓蒙古族在這個地方建立一個國 家，作爲一個朝代傳承久遠。這是一個很值得注意的現象。
秦統一以後，對開發國上做過一件大事，就是遷徙七種共50萬身份低下的或犯了罪的人， 到嶺南去戍守，叫做『七科謫』。這是一件大事。從開發中國的邊疆土地來說，一撥一撥去是比較常規的。只有這一次是一個大的行動，從中國北方，一支50萬人 的戍卒被派到了嶺南，把中國南方的國土一直推進到南海邊上，把長江和珠江之間大片的還沒有開發的土地，包括生息其中的各族人民，一次圈到中國範圍裡面來。 這對中國以後逐步開發南方起了很大作用。50萬在當時是一個極大的數字，50萬七科謫的人到了嶺南以後，一方面必然要同化到當地的越人裡面去，另外一方面 這50萬人在當地越人中間勢必會起到傳播中原華夏文化的作用，對嶺南的開發起了極大的促進作用。現在在廣州發現了許多漢代南粵王的遺蹟，包括宮殿在內，所 涉及的人，他們本人或他們先人就是七科謫的時候到南方去的人。秦漢通西域，交通西南夷，也起了這種作用，但後代反覆較多，與戍嶺南不大一樣。當然，南方的 開發也需要一個很長的過程。南方處在落後狀態，又有很多民族存在，跟北方交融不那麼容易完成。所以統一有可能在一定情況之下出現分裂，三國就是這樣出現 的。
三國鼎立的狀況，只能出現在長江邊上。從北向南開發，這個地帶開發的是比較早一些。只有這個地帶才有可能在此時出現相對獨立的國家，和北 方對抗，出現一種割據。另外一方面，這個地帶的發達程度也還不是很高，不能長期脫離北方，所以它能夠存在的割據時間不是一個長時期，而是一個短時期。此時 之所以有三國，具體說來是因爲在中國北方出現了動亂。大量的北方人口向南遷移，長江沿岸、南北兩面自然地形成了三個區域：一個是揚州，就是江東地區，開發 得早一些；一個是荊州，就是今天的兩湖區域；一個是益州，實際上是成都平原。這三個區域在東漢時候人口增加很多。東漢人口是大量減少的，從西漢的六千萬一 下減少到一兩千萬，後來慢慢地增加，到後期才接近西漢的水平。東漢北方各個州郡普遍減員，只有揚州、荊州、益州增員，而且增得很多，揚州大概增加了百分之 三四十，荊州百分之六七十，益州百分之六十。這個地區的發展，從人口來看，速度是相當快的。以後魏、蜀、吳三國爭權的時候，荊州爲什麼沒有能夠出現一個國 家呢？因爲荊州處在一個四戰的地理環境，不可能長期立國，所以荊州就是跟著吳國、蜀國一起和北方對抗。這是在中國南方開發中間出現的一個政治現象，一段插 曲。
南方開發的過程中，有一個很大的事情，就是開發中的南方曾經兩次支持過北方政權的偏安，一次是東晉，一次是南宋。沒有南方的發展，不足以 支持偏安政權。南方要是蠻荒一片的話，政權在這裡就沒有立足的餘地。反過來說，要是南方的開發已經到了很高的程度，南北的交往已經不可阻隔，在南北不可分 割的情況之下，要在南方搞一個偏安也不容易，因爲這個偏安也偏不成，割據割不了，南北是一起的。所以恰恰是在南方的發展中間，是在和北方差距縮小的過程中 間，足以有一定的經濟實力，又沒有達到和北方完全平衡的狀態，還可以搞割據，是在這個情形之下出現了兩次偏安。中華民族歷史上，南北不平衡發展中間，所表 現出來的分裂的可能性，造成了兩次偏安的存在，我覺得對中國歷史來講是一種苦澀的成就。因爲畢竟有了南方這個地方，可以使北方的政權在走投無路的時候能夠 到南方來偏安，而且是延續了很長時期。東晉的偏安連上南朝一共是200多年，南宋的偏安也是100多年。而且在這個偏安政權延續的過程中間，南方由於接納 了一個新的政權，它帶來了新的人口，有自己一套規模，有各種機制帶動南方進一步開發，加速了南方的發展，對於南方來說也起了很大的促進作用。傳統上說，這 個政權不是直接被消滅，而是能夠有一個可以去的地方，在那兒做一個偏安，這對民族歷史來說還算是有一定的成就，但是畢竟是被打過來的，被追過來的，被逼過 來，是在屈辱的狀態之下存在，所以又很苦澀。我們的歷史，包含著那麼多複雜的矛盾的現象讓我們去思考。
南北不平衡的發展過程大體上是結束在唐 五代之際，因爲唐五代的時候，南方的水平已經不低於北方，如果說沒有以後又一波的民族問題的出現，中國歷史會是另外一個樣。但是後面又一個波浪起來，南方 又被迫接受一個南宋偏安政權，南北不平衡表現出來的一種潛在的分裂又出現了。元以後中國的歷史，從國土開發的角度來說，不存在分裂的可能性。所以過去可以 有偏安，有東晉和南宋的偏安，到了蒙古人打過來的時候，南宋皇帝再想在這裡偏安已經不可能了。特別是明朝，明朝被滅以後有一個南明，南明的皇帝也是想搞偏 安，但是沒有一個皇帝搞成了，在清軍的追逐之下，一個一個被消滅掉，出不了一個割據的局面。爲什麼？因爲這個時候南北一體，已經達到了很難在南方建立偏安 局面的狀態，所以南明跟過去的東晉，過去的南宋都不一樣。從國土開發的角度看，再往後的歷史，應當是解決中國發達的東部和落後的西部發展不平衡的問題，這 個任務在古代沒有條件解決，就是剛才我說的，中國缺少一個資本主義時代，遺留下來的問題，到今天要我們這一代來加以解決。