梁啓超文獻學成就論考

  來源: 北京青年報

摘要：文獻學在梁啓超的學術生涯中佔有重要比重，本文從目錄學、圖書館學等六個文獻學方面對梁啓超的文獻學成就進行了較為全面的總結和論考，並在此基礎上對梁啓超的文獻學地位進行了比較中肯的評價。
關鍵詞：梁啓超；文獻學  
　
梁啓超（1873-1929），字卓如,一字任甫，號任公、飲冰子，別號飲冰室主人。廣東新會人。中國二十世紀初著名的資產階級改良主義政治家、思想家、社會活動家、著名學者。
梁啓超是一位融會中西、出入經史的『百科全書』式的大學者。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、新聞學、政治學、經濟學、哲學、教育學、佛學等許多領域都做出了卓越的貢獻。梁啓超一生著書一千四百多萬字，『幾乎論無不及，學無不窺』，對中國近代學術文化起了奠基和開拓作用。下面僅就梁啓超的文獻學成就作一述評。
1目錄學成就
梁啓超對傳統目錄學進行了改革和創新，促進了目錄學的新發展。從理論上突破了傳統目錄學的『考鏡源流，辨章學術』，提出了『著書是以備學者之顧問，是目錄學家最重要之職務也』（【佛家經錄在中國目錄學之位置】），梁啓超還指出目錄具有傳播思想、喚起民眾的社會政治思想作用。在這種觀點指導下，梁啓超在目錄學實踐中主要寫下了以下著作：【西書提要】、【東籍月旦】、【讀書課程提要】、【國學入門書要目及其讀法】、【西學書目表】、【最低限度之必讀書目】、【治國學雜話】、【評胡適之一個最低限度的國學書目】、【讀書分月課程】、【東原著書纂校書目】、【要籍解題及其讀法】、【佛家經錄在中國目錄學之位置】等。
1.1國學目錄
梁啓超國學目錄研究的代表作是【要籍解題及其讀法】（1925）和【國學入門要目及其讀法】（1932）。【要籍解題及其讀法】是梁啓超為【論語】、【孟子】、【史記】等十一部古代典籍所寫的導讀。在書中梁啓超對各典籍編著者的生平、思想內容特點、價值、流傳和影響等都作了提綱挈領式的介紹，為讀者提供了很好的指導。在【國學入門要目及其讀法】中，梁啓超將自己開列的國學入門書籍劃分大類、區分主次；在書名之後扼要地敘述了歷代學術名著，指出了供讀者參考利用的方法；着重介紹了重要典籍在國學上的意義、成書時代、內容和真偽等，並且略加評價，列出可供參考的研究成果；對於版本、內容等有爭論的著作，也特別予以指明。既是一本優秀的目錄學著作，同時也是一篇很好的導讀。
1.    2西學目錄
梁啓超對西學目錄的研究非常深入。1896年，梁啓超搜羅、總結舊譯西學著作約300種，撰成【西學書目表】。這是梁啓超目錄學成就的代表作。這部書有表四卷，札記一卷，並附有【通商以前西人譯著各書】。在這部書目表中，梁啓超突破了傳統的『四部』分類法，建立了比較完整的科學書目分類體系，並闡述了圖書分類的理論原則。他把當時的所有西學書目分為學、政、雜三類，共二十八個小類。其中學部包括：算學、電學、醫學、圖學等十三個小類，基本上相當於我們現在所說的自然科學門類；政部包括：史志、官制、船政等十個小類，基本與社會科學大類等同；雜類包括遊記、報章等五個小類，類似於現在的綜合性圖書。如此分類，儘管粗疏，但卻基本構建了現代的科學圖書分類體系，為後世提供了很好的理論和實踐借鑑，也為新分類法的傳入和建立奠定了良好的基礎。梁啓超在本書中提出的圖書分類理論也多有創見，許多原則至今還是經典。
1.    3佛經目錄
梁啓超對佛經目錄也多有創見，被稱為繼章學誠之後最有成就的佛經目錄專家。我國佛經著作歷史悠久、卷帙浩繁，佛經目錄的著錄也非常精良，是我國目錄學寶庫中的重要內容，但長久以來卻被眾多學者所忽視。梁啓超獨具慧眼，挖掘出了這塊瑰寶，以此為研究對象，開闢了目錄學研究的新領域。他在其佛經目錄代表作【佛家經錄在中國目錄學之位置】中，言簡意賅地指出了佛家書目優勝於普通目錄的五個要點。高度評價了佛家經錄的價值，被稱為佛典目錄的開山之作。現代著名目錄學家姚名達稱讚其對佛經目錄研究貢獻：『目錄黑暗之一角，重幕驟揭而大放光明』。
2文獻辨偽方面的貢獻
梁啓超在文獻辨偽方面的代表性著作是：【中國歷史研究法】（1921）、【中國近三百年學術史】（1924）和【古書真偽及其年代】（1927）。在這三部書中，梁啓超概述了自古至今的辨偽歷史，系統評述了自司馬遷至劉知幾、歐陽修、朱熹、康有為等各個朝代人物的辨偽功績，並使之條理化、系統化；對偽書的種類、偽書的價值等做了系統的闡述和總結；在乾嘉學派的傳統考據學基礎上加入了西方近代的學術思想，從而做出了許多創新性的貢獻。不僅構建了新史學理論，也構建了辨偽學理論，成為了二十世紀辨偽理論的奠基人。
在【中國歷史研究法】和【中國近三百年學術史】中，他提出了辨偽書的公例、證真書的標準和辨偽事的法則。許多條目至今仍被奉為經典而廣泛使用。梁啓超還在總結清儒辨偽方法的基礎上，對『清儒』和『宋儒』的辨偽特點以及【四庫全書總目提要】中的辨偽等作出了比較精闢、中肯的評價。【古書真偽及其年代】一書則是梁啓超的辨偽專著，也是我國近現代文獻辨偽的第一部理論專著。在書中，作者將偽書總結為十種表現形式，提出了辨別偽書的技術和考證年代的方法。在胡應麟【四部正訛】的八項原則基礎上，進一步創造性的總結為『從傳授統緒上辨別』和『就文義內容上辨別』兩大系統。
3文獻校勘、輯佚方面的成績
梁啓超文獻校勘、輯佚方面的代表作為【中國歷史研究法】及其補編。他總結清代學者在校勘方面的經驗，歸納出四種主要的校勘方法和鑑定輯佚書優劣的四條標準。不僅提出了文獻輯佚的一般原則，而且指出對輯佚的對象應作出適當的選擇。梁啓超按照西方近代史學觀點，建立了新的史料觀，並在這種新史料觀的基礎上建立了自己獨特的文獻整理原則。他將史料分為文字記錄和非文字記錄兩大類，認為這兩類史料各有長短，應結合使用，不可偏廢。主張必須改變那種只從舊史記載中搜尋史料的習慣，應該充分吸收地質學、考古學、人種學、語言學等學科的最新成果，對收集到的史料進行鑑別，並應把重新鑑定舊史料和建立新的史料價值觀作為研究歷史文獻的基本任務之一。在【中國歷史研究法（補編）】中，梁啓超則提出了鈎沉法、正誤法等整理史料的五種方法，非常有遠見卓識。
4圖書收藏理論與實踐
梁啓超的圖書收藏理論主要可以概括為：拋棄封建圖書樓『重藏輕用』的思想，使圖書面向廣大民眾，從而開發民智，培育人才，充分發揮書籍的作用；拋棄圖書收藏內容以經史子集為主的傳統，廣收西學、新學書籍，指導廣大普通民眾學習西方的先進思想和先進知識，改掉舊的不良習氣。1898年5月，梁啓超起草【京師大學堂章程】。【章程】指出：『學者應讀之書甚多，一人之力必不能盡購』，所以需要在大學堂內『設一大藏書樓，廣集中西要籍，以供士林流覽而廣天下風氣』，撥給『建築藏書樓費約二萬兩，購中國書費約五萬兩，購西文書費約四萬兩，購東文書費約一萬兩』等等。
梁啓超的圖書收藏實踐是從創建萬木草堂書藏開始的。1891年，為創建萬木草堂書藏，梁啓超寫作了【萬木草堂書藏征捐圖書啟】，號召學習倫敦大藏書樓。『與二三同志，各出其所有之書，合庋一地，得七千餘卷，使喜事小吏典焉（【飲冰室合集】）。』 1895年梁啓超創辦強學書局。收藏書目以西學、新學為主，面向普通民眾，並且實行西方近代圖書館的管理模式。具備了現代圖書館的性質。強學書局影響非常廣泛，一些官員和私人藏書家也紛紛改變觀念，拋棄古代的藏書樓的思想，接受了先進的近代圖書館思想，並開始開放私人收藏。1917年，為紀念蔡鍔將軍，梁啓超在上海發起建立『松坡圖書館』。親自撰寫【松坡圖書館記】和【松坡圖書館勸捐啟】，號召社會各界捐款建設藏書。1923年遷至北京。1925年至1927年，梁啓超出任京師圖書館館長。1925年，中華圖書館協會成立，梁啓超被推選為第一任董事部部長。他在成立大會的演說中指出要建設適合中國圖書館應用的圖書館學，就應在研究外國圖書館學的基礎上，運用現代圖書館學的原則去整理中國的圖書，為中國學術界開闢新的發展途徑。在他任京師圖書館館長期間，還潛心研究制定『中國圖書分類法』。1926年，梁啓超出任國內最大的公共圖書館――北平圖書館館長，因為身體狀況辭職後，梁啓超開始撰寫【中國圖書大辭典】，直到去世，完成了【簿錄之部、官錄與史志】和【金石門叢帖類初稿】。
梁啓超所生活的時代，正好是我國近代圖書館的初創時期，也是圖書館學理論的建立階段。梁啓超作為時代的先鋒，以自己理論和實踐作出了卓越的貢獻，成為了我國現代圖書館事業的奠基人之一。
5墨學研究的成就
梁啓超還是清代今文經學的殿後大師之一，主要表現在於他對墨學研究的卓越貢獻。梁啓超的墨學研究代表作主要有：1904年的【子墨子學說】與【墨子之論理學】（後來合為【墨學微】）；二十世紀二十年代的【墨經校釋】、【墨子學案】和【先秦政治思想史】中的墨子部分等。
1904年，梁啓超在【新民叢報】連載【子墨子學說】和【墨子之論理學】，一改清代考據學家從章句校釋【墨子】的風氣，也沒有按照當時的流行風潮來膚淺地用墨子思想來比附西學，而是在日本著作的啟發之下，第一次將墨子的學說納入近代社會科學體系之內，從經濟學、政治學、宗教學、邏輯學、倫理學等方面進行了全面系統的整理和評論，聯繫現實需要，加入了許多西學內容和自己的主觀思想，從義理的層面，把今文經學的『經世致用』風格發揮的淋漓盡致， 大大促進了墨學研究的復興，使近代墨學研究自孫詒讓【墨子間詁】之後進入了一個新階段。二十世紀二十年代，梁啓超在與另一墨學大師――胡適的相互肯定與批評中，整理出版了【墨子學案】、【墨經校釋】和【先秦政治思想史】等書。因為當時正是新文化運動時期，梁啓超在墨學研究思想內容的闡述上有所更新，但基本承續前期論墨的風格，為掀起墨學研究起了很好的推動作用，在梁啓超的影響下，學術界甚至一度以談墨學為時尚。總之，梁啓超是二十世紀研究墨學、宣揚墨學的佼佼者，他的墨學研究，無論從方法、系統性和影響來說，都不愧是近代墨學復興的第一座高峯，梁啓超承前啟後，也是將墨學研究推向近現代化的第一個裏程碑。
6對學術文獻學的總結
梁啓超對學術文獻學的總結最具代表性的著作是：【清代學術概論】、【中國近三百年學術史】和【論中國學術思想變遷之大勢】。
【清代學術概論】是一部闡述清代學術思潮源頭及其流變的學術著作，全書篇幅不大，但字字珠璣，卓識很多。在這本書中，梁啓超將清代學術從時代思潮的角度劃分為四個時期，並對每個時期作了簡要而中肯的評介，精闢的分析了各個時期及其代表人物成就與不足。書中傾向推崇清代考據學派即正統派的樸學特色。【中國近三百年學術史】與【清代學術概論】相比，篇幅更為充足，敘述清代學術發展史也更加全面深入，是對【清代學術概論】的重要發揮和補充。在這本書中，梁啓超詳細闡述了『清代學者整理舊學之總成績』，歸納出了清代學者訓詁、校勘、辨偽、輯佚等工作的具體方法，將他們整理舊學的成果劃分為經學、小學、譜牒學、歷算學、樂曲學等十二個門類加以說明。列出了各個時期代表學者的主要著作，闡述了其歷史背景、學術淵源和學術價值等，並提出了整理意見。這兩部著作，可稱為清代學術文獻學的總結性專著，是研究清學史的經典。
在【論中國學術思想變遷之大勢】中，梁啓超則將視野從清代擴展到了整個學術史，試圖從宏觀上考察中國學術的發展演變。他將中國學術思想變遷分作八個時期：春秋以前的胚胎期；春秋末至戰國的全盛期；兩漢的儒學統一期；魏晉的老學期；南北朝和唐的佛學期；宋、元、明的儒佛混合期；清以後近二百五十年的衰落期；今日的復興期。這個分期特別突出了他反對思想統一、主張思想自由的觀點。所以梁啓超非常推崇戰國時代，又把『思想自由，達於極點』的戰國末期稱為『全盛中之全盛』，反而對漢代的儒學大一統頗不以為然，認為那是文化專制，所謂『一尊定而進化滯』。梁啓超還特別闡述了地理因素對學術思想的影響。他以南地北地的地理特點不同劃分學派，精闢地闡述了基於地理因素之上的南學、北學精神，對後世影響頗大。但是全盛期的部分章節和儒佛混合時代沒有完成，不能不說是一件憾事。
梁啓超的文獻學地位和時代賦予他的歷史地位是一致的。梁啓超生活的時代是一個變革與動盪交織的時代，是一個古今文化、中西文化、新舊文化碰撞融合的時代。梁啓超生在這個特殊的過渡時代，並且作為了這個時代的弄潮兒，這決定了他承前啟後的歷史地位。梁啓超一生學術成就巨大，是一位百科全書式的大學者。他多方面地對學術史、文化史等進行研究探討，做了大量總結古代傳統學術和引進西方近代學術的工作，幾乎在每一個學術領域都能『開風氣之先』，對中國近現代學術文化起了奠基和開拓作用。文獻學研究在梁啓超的整個學術活動中佔有很大的比重。他對中國近現代文獻學的創立和發展也起到了承前啟後的奠基和開拓作用。
　
參考文獻：
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