"床前明月光"的"床"不是臥榻

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很多古典詩詞，已成爲公眾耳熟能詳的語句，人們往往能脫口而出，掰開揉碎地解釋，幾乎到了約定俗成的地步。其實，隨著現代生活遠離古代社會，諸多常識性的文字也日漸生疏，難免後世生吞活剝，以訛傳訛。僅舉五個手邊的例子，便可見一斑。
    （一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是臥榻的意思；而作『井欄』解。
    【辭海》裡明確注釋，床是『井上圍欄』。李白此詩作於唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。古人把『有井水處』稱爲故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
    （二）天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。船，不是船隻；而是『衣襟』的意思。
    杜甫在【飲中八仙歌】中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派頭兒。所謂『不上船』，並非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不系。【康熙字典》裡明確記載：『衣領曰船』，『或言衣襟爲船』。
    （三）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。『落霞』，不是雲霞的意思；而是指『零散的飛蛾』。
    這個句子，出自王勃【滕王閣序】：『落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。』要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其【能改齋漫錄・辨霞鶩】中說：『落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮於江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。』宋代俞元德也在其【瑩雪叢說下】中說：『王勃【滕王閣序】「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，世率以爲警聯。然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼爲霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。』由此看來，『霞』不是雲霞，而是一種飛蛾。另外，『落霞』之『落』並不是『飄落』的意思，『落』在句中與『孤』相對，意思當相同或相近，是『散落、零散』之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成『落霞與孤鶩齊飛』的千古絕唱。
    （四）床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。屋漏，不是屋子漏雨；而是一個方位名詞――屋西北角。
    杜甫詩【茅屋爲秋風所破歌】：『床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。』其中『屋漏』二字歷來被解釋爲屋子漏雨。『屋漏』首先是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。【爾雅・釋宮】：『西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……』【辭源】修訂本『屋漏』條的第一個義項是：『房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，『床頭』和『屋漏』，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有干地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說『無干處』，下句的『雨腳如麻』才無語義重複之嫌。
    （五）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。所謂『紅酥手』可作紅潤的手指，還可解釋爲一種點心。
    陸游著名的詞作【釵頭鳳】，寫給表妹唐婉。詞中以『紅酥』形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用『紅酥』來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，『紅酥手、黃滕酒』等，都是桌上的飲品糕點。