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來源: 雍和宮網站 （4）貢覺仲尼1883―1944
民國時期活躍於中央與西藏地方關係舞台上的又一位雍和宮堪布。他九歲出家，一直在拉薩格魯派三大寺之一的色拉寺學習，後取得格西學位。1924年，已成爲西藏政教界顯赫人物的貢覺仲尼受第十三世達賴喇嘛之命接任雍和宮堪布一職。從此開始了他一生致力於溝通中央與西藏地方關係的生命歷程。
1912年，中華民國成立，夙與晚清政府有間隙的第十三世達賴喇嘛萬分驚喜，尤其是【中華民國臨時約法】中『漢、滿、蒙、回、藏諸族爲一人』、 『漢、滿、蒙、回、藏諸地爲一國』的條款，使長期過著流亡生活的十三世達賴喇嘛深受鼓舞，派貢覺仲尼到雍和宮出任堪布是他『頃心內向』的具體表現。
1924年12月，貢覺仲尼及其侍從十人進京。到京後即向蒙藏院呈報到京日期並且付履歷『核查備案』。此行，他不僅擔任雍和宮堪布，同時作爲達賴喇嘛和噶廈政府的代表，肩負著與國民政府蒙藏院接洽，辦理蒙藏事務工作之重任。
1924年9月，清朝最後一位皇帝被逐出故宮後，中國政局因此發生了巨大變化，內地與西藏關係是否會受影響?貢覺仲尼到任後隨即聯名西藏駐京六堪布上書蒙藏院：
西藏特派駐京堪布等爲呈請事竊堪布等奉達賴喇嘛之命來京當差，凡民國與西藏之關係自應注意。近聞政府將大清皇帝之優待條件業已取消，查此條件與蒙、回、藏待遇條件同時宣布。今與何理由而取消，至其同時宣布之條件是否一併取消，堪布等連日探詢，爲得真相，爲此呈請鈞院轉請政府明示，如約法所載之條件一律取消，堪布等即應回藏消差，如尚未取消，亦請明白批示，以便報告達賴喇嘛，免致遠道傳聞失實，轉生誤會，爲此呈請蒙藏院俯予轉呈，堪布等靜候辦理，謹呈蒙藏院總裁。
西藏堪布雍和宮住持扎薩克棍卻仲尼
西藏特派駐京教習堪布頓柱旺結
西藏特派駐京卓尼爾・降巴曲旺
西藏特派駐京洛藏娃楚臣丹增
西藏堪布五台山扎薩克羅桑巴桑
西藏堪布達賴廟達喇嘛羅桑仁增
中華民國十三年十一月二十七日謹呈。
對貢覺仲尼提出的問題蒙藏院十分重視，並很快做了答覆：『滿、蒙、回、藏各族待遇條件，歷經頒布，大信昭然，效力確定，允無疑義。』
民國時期內地形勢風雲變幻，而西藏地方形勢並未因此有太大變化，貢覺仲尼在其中起了很大作用。
1928年2月，蔣介石在南京組建新的國民政府，設蒙藏委員會專管蒙古、西藏行政事務。之後，蔣介石曾到過北京並參觀了雍和宮，貢覺仲尼親自接待，並向蔣介石力陳自己對西藏問題的看法。雍和宮之行，使蔣介石看到西藏問題關係重大，並決定派代表團赴藏慰問。此時的貢覺仲尼則爲西藏地方當局與中央關係的重新修好四處奔走。
1929年8月，他赴太原向蒙藏院委員會委員長閻錫山，轉述十三世達賴喇嘛『傾心內向的心聲，閻錫山很快將達賴所述致電國民政府：
傾據達賴派往雍和宮堪布貢覺仲尼，楚臣丹增來，並面稱：近接達賴函，令伊聲明三事：一達賴並無親英之事，其與英國發生關係，不過因英藏壤地毗連，不能不與之略事敷衍耳；二達賴仇華亦屬誤傳，民六、民九、民十三達賴均有派員來華，並發有護照，內中言明中藏親睦，現有護照可證；三達賴，班禪感情素愜，其始之發生誤會，系因班禪部下之人行爲不法，達賴逮捕數人，班禪遂懼而出走，並非達賴所逼，等語。
閻錫山叩冊、印
1929年9月，貢覺仲尼到南京謁見蔣介石，轉述十三世達賴喇嘛『對中央絕對服從……希望國府能與西藏通消息，西藏完全服從國府之命』的誠意，再次重申達賴不親英人，不背中央，願迎班禪回藏的意願。1929年12月，貢覺仲尼以『赴藏慰問專員』的身份赴藏，向達賴喇嘛及噶廈政府轉陳中央政府對解決西藏事務的意見，貢覺仲尼到拉薩後，受到達賴喇嘛和西藏民眾的隆重歡迎。他的拉薩之行，揭開了西藏地方與中央政府關係的新篇張。
1930年3月，達賴喇嘛授他爲西藏駐京總代表，全權負責辦理西藏在京事務及雙力溝通等事宜。1931年，西藏駐京辦事處正式成立，他擔任辦事處處長一職。從此便一心致力於西藏地方與中央政府關係事務。1933年，十三世達賴喇嘛圓寂後，完成了有關善後事宜，並一手促成了中央特派黃慕松赴藏致寂之事。1936年離京返藏但仍致力於溝通雙方關係工作。1944年因病去世，終年61歲。他是繼一世策墨林活佛之後，又一位在中央與西藏地方關係史上產生過巨大影響的雍和宮堪布。
貢覺仲尼擔任雍和宮堪布十餘年，民國中央政府與西藏地方關係的址終緩解，雙方在許多重大問題上達成共識，貢覺仆尼起了很大作用。他是雍和宮歷史上出現的影響過整個中國歷史發展的大活佛，同時也是最後一位活佛，，在他之後，隨著中國政局的動盪不安，雍和宮逐漸走向蕭條，再也沒有出現過影響中國時局的大喇嘛。
20世紀80年代改革開放後，雍和宮以嶄新的姿態，被世界以及整個藏學領域所重視，重新爲新時期的中央與西藏地方關係發揮著它特殊的作用。 |
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