【孫子兵法】是人類競爭發展智慧學

  來源: 中國文學網

記者見到中國社會科學院學部委員楊義是在澳門大學，他剛剛卸任社科院文學研究所所長之職，受邀前往澳門特區，擔任該大學社會科學及人文學院中國文學講座教授、博士生導師，講【史記】、先秦諸子中的【老子、莊子，接下來打算開講孫子。
　　楊義在海內外出版學術著作40餘種，今年出版了『諸子還原』四書，即【老子還原】、【莊子還原】、【墨子還原】、【韓非子還原】。他在接受記者採訪時津津樂道地『還原孫子』，他認為諸子學必須參照文獻文本、考古資料與諸子身世，對之作為一個有血有肉的人所創造的智慧進行生命還原，這是諸子發生學的基本命題。
    楊義考證，孫武是田完家族的七世孫，出身將門巨族。根據族譜記載，這個家族還出過一個重要的人物孫權，是孫武的後代。孫武著述兵書的原始體制，作於吳闔廬九年(公元前506年)『西破強楚，入郢』之前的春秋晚期。
　　【史記・孫子列傳】記載：『孫子武者，齊人也。以兵法見吳王闔廬』，成語『三令五申』也出之孫武訓練宮娥。儘管闔廬自稱『盡觀』十三篇，但他渾然以遊戲態度對待宮娥練兵，並沒有把十三篇開宗明義的『兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也』的戰爭嚴峻性存乎心中。
　  孫武作為『客卿』不同於伍子胥，初見吳王時不能不以血的代價，以確知吳王是否對自己竭誠信任。對此，十三篇中已有明言：『將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。』在孫武看來，君臣嫌隙是用兵的大患，惟有『上下同欲者勝』。本是闔廬用練女兵試孫武，孫武卻反而用練女兵試闔廬。如果闔廬過不了這一關，孫武是會拂袖而去的。
　　楊義認為，【孫子兵法】的大智慧，是蘸着血寫出來的，並非空泛的紙上談兵。據先秦子史典籍記載，春秋時代大國兼併小國的戰爭頻繁，出身將門的兵學天才孫武，在祖父孫書伐莒時已是十餘歲的少年，家學承傳，堂前商討，案前凝思，列國殺伐和將門論學的交織，給兵學經典的形成注入了豐厚的經驗和博大的智慧。
　　楊義舉例說，比如孫武以前百餘年的齊魯長勺之戰，在【孫子兵法•軍事篇】中可以發現某些投影。【左傳】記載的伐莒之役，是可以作為【孫子兵法•軍爭篇】所說的『兵以詐立』，『其疾如風』，『動如雷震』的戰例的。【九地篇】所說『去國越境而師者，絕地也』，以及【軍事篇】所說『倍道兼行，百裏而爭利，則擒三將軍』，就會讓人聯想到離孫武百年的秦晉ブ戰。
　　還有晉楚爭雄，屢開戰端而勝負輪替，也是兵家不會輕易放過的話題。【計篇】所說『攻其無備，出其不意』，這些原則可以在城濮之戰晉大勝楚之後，疏於防備，而在之戰中敗於楚；楚在鄢陵之戰中，又因將帥醉酒誤事，慘敗於晉這一系列的戰爭教訓中得到印證。
　　楊義說，在考量【孫子兵法】的家族記憶時，絕不能忘記另一位與孫武祖父孫書同輩的大軍事家司馬穰苴，他也是田完之苗裔，因抗擊晉、燕的侵伐立有大功，被齊景公尊為大司馬。根據【史記・司馬穰苴列傳】記載，齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中因號曰【司馬穰苴兵法】。
楊義論證，穰苴『將在軍，軍令有所不受』深刻影響了孫武的治軍作風；『文能附眾，武能威敵』也被【行軍篇】演繹為『令之以文，齊之以武』的治軍原則；『士卒次舍、井灶飲食、問疾醫藥』與【地形篇】中『視卒如嬰兒』、『視卒如愛子』如出一轍；『必取於人』的實踐性『先知觀』，與【謀攻篇】的至理名言『知彼知己，百戰不殆』相互映照，使整部【孫子兵法】摒棄了巫風迷思的糾纏，閃耀着深刻的實踐理性的光彩。(完)