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來源: 中國網 信樂團有一首名曲，叫【死了都要愛】。『死了都要愛，不淋漓盡致不痛快。感情多深，只有這樣，才足夠表白……』。歌手聲嘶力竭的大聲歌唱，抒發的是熾熱深摯、勇敢無悔的愛情。
北宋大文學家蘇軾蘇東坡，終其一生，譜寫的也是一首可以取名爲【死了都要愛】的樂曲。不過，蘇軾的所愛，不限於男女之情，而包括了整個的生活，或者說生命。
蘇軾晚年在海南儋州所作的詩文，有最好的詮釋。
在廣東惠州，蘇軾失去了他最後的愛人王朝雲。他以爲，那座傷城將是他人生的終老之地。孰料，在惠州才住了兩年半時間，已經步入花甲之年的蘇軾，又被貶到了更遠的地方，孤懸海中的海南島儋州。
初到儋州，蘇軾有過牢騷，有過憤懣。一首【儋耳山】透露了一時的心跡：『突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，儘是補天余。』字裡行間，充滿了遭棄置的牢騷與憤懣。牢騷、憤懣之外，蘇軾還有過痛苦，有過絕望。嚴重的痔瘡，是生理之痛；生死離別，則是心靈之痛。在離開惠州途徑廣州時，蘇軾給一位朋友寫了一封信，信中有這樣一番話：『某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁訣，已處置後事矣。今到海南，首當作棺，次便作墓。乃留手疏與諸子：死則葬海外。』有人說，這信寫得悲壯。我則認爲，內心應該是無比悲痛的。王羲之【蘭亭序】云：『死生亦大矣，豈不痛哉！』
不過，蘇軾很快便自我寬慰起來。『天其以我爲箕子，要使此意留要荒。他年誰作輿地誌，海南萬里真吾鄉。』（【吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知……】）自我寬慰之後，他還真的開始了隨遇而安的最後四年的人生。
東坡居士的隨遇而安，不是得過且過，不是自怨自憐，不是心灰意懶，而是有滋有味，有情有義，有說有笑――我認爲，他這是對生活對生命的愛。對一位生命走到了最後四年的老人而言，完全當得起『死了都要愛』這五個字。『九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生』（【六月二十日夜渡海】），不是他離開儋州返回中原之際的故作瀟灑，而是他內心的真實寫照。
讀陶淵明柳宗元詩文，掘井釀酒，研究治病藥方，作和陶詩，跟當地朋友交往遊玩，蘇軾在儋州的生活是有滋有味的。這裡僅舉【被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首】詩的前兩首爲證。其一云：『半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。』其二云：『總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。』微醉下訪友之路，有農村景物，有黎家風情，堪比聖人樂事，令人神往。
融匯釋道儒三家思想的蘇軾，勤抄佛經，熱衷放生，晚年似乎獨鍾釋氏。但實際上，他始終未放棄儒家情懷。【和陶勸農六首】引言說『海南多荒田，俗以貿香爲業，所產p，不足於食，乃以薯芋雜米作粥糜以取飽。予既哀之，乃和陶淵明【勸農】詩以告其有知者。』可見他對民生問題是非常關心的。
六十一歲至*歲，在儋州的三年，蘇軾的物質生活是艱苦的，心情是孤獨的。但是，他並非一味地愁眉苦臉。相反，他有說有笑，不時幽默一把。蘇軾喜歡吃牡蠣，『肉與漿水與酒並煮』，火上炙烤，都很好吃。於是，他常常告誡兒子蘇過要保密，『恐北方君子聞之，爭欲爲東坡所爲，求謫海南』，分了他的美味（見其【食蚝】文）。有一次造訪當地朋友姜唐佐，姜唐佐去村里了。蘇軾便抓過包燈芯的紙張，寫下一副刻畫姜唐佐母親吃檳榔情形的對聯，對聯云：『張睢陽生猶罵賊，嚼齒空齦；顏平原死不忘君，握拳透爪。』（【書聯句贈姜唐佐】）寫完之後，囑咐薑母，姜唐佐回家時，一定要給他看。那對聯，生動傳神，風格怪異，足可令人噴飯。
試問：像蘇東坡這樣，於垂暮多病之年、窮途末路之際，尚能如此有滋有味、有情有義、有說有笑地活著，直至死去，古往今來，可有幾人？！（丁啟陣）
謹以此文答謝撥冗快遞【新編東坡海外集】（林冠群編注，銀河出版社2006年版）給我的海南作家、海南日報報業集團南海網任視頻頻道總監沈汝青先生！ ――丁啟陣
來源：中國網 |
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