趙翼的歷史觀(2)

  來源: 中華歷史網

三

對於歷史事件和社會現象的發生、發展和變化，趙翼試圖用『勢』來解釋。勢，包括時勢和事勢，在一般情況下可以理解為『發展的趨勢』或『變化的規律』，具有樸素的辯證法的內容。在趙翼看來，『勢』隱含在事物內部，決定歷史事件的發展方向和變化形態。在【漢儒重災異】條中，趙翼認為，上古時代，生產水平低下，人的認識能力不足，相信天命，敬天畏天;隨着社會進步，人事變動日益頻繁，天人關係日趨疏遠，事天不如事人，人在社會活動中的分量增加，這是發展規律。【漢初諸侯王自置官屬】條闡述西漢諸侯王從專制一方到『惟得食租衣稅，貧者或乘牛車』的權力變化過程，指出『法制先疏闊而後漸嚴，亦事勢之必然也』。【公主不諱私夫】條針對西漢董偃事件後，公主貴戚多有違背禮法行為，認為這是『上行下效，勢所必至也』。同樣，漢初諸侯王行為放縱，是由於分封過早，專制一方，失於教養，『沉溺放恣之中，居勢使然也』13。
趙翼從縱向發展過程來考察歷史事件，從而突破了就事論事的局限，而且對史事的評論往往具有客觀、辯證的效果。如【黨禁之起】條，分析東漢黨禁的起因和經過，並指出，『漢末黨禁，雖起於甘陵南北部及牢修、朱並之告訐，然其所由來已久，非一朝一夕之故也』;【九品中正制】條，通過縱向考察，認為初定製度時，承漢代察舉孝廉的鄉論遺風，重視才行而不涉及世爵門第，然日久弊生，中正之權操於士族之手，導致『計資定品』，形成『高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路』。究其原因，趙翼認為，『魏、晉及南北朝凡四百年，莫有能改之者，蓋當時執權者即中正高品之人，各自顧其門戶，固不肯變法，且習俗已久，自帝王以及士庶皆視為固然，而無可如何也』。他的分析，把九品中正制的利弊融入其本身的發展之中。
趙翼還注意到各時代風俗的殊異，並且力圖用『勢』來解釋。他認為『東漢尚名節』之風與其時選舉制度有關，『當時薦舉徵辟，必采名譽，故凡可以得名者，必全力赴之，遂成風俗』14。同樣，六朝清談玄學也是『風氣所趨，積重難返，直至隋平陳之後，始掃除之。蓋關陝樸厚，本無此風，魏、周以來，初未漸染，陳人之遷於長安者，又已衰微不振，故不禁自消也』15。其他如【貞觀中直諫者不止魏徵】、【五代藩帥劫財之習】、【元季風雅相尚】、【明言路風習先後不同】等條，都對當時的社會風氣從發展的角度進行評論，分析其淵源和產生的原因。
趙翼用時勢或事勢觀點對許多歷史事件進行實事求是的評價。如對武則天，既論及其納諫知人、政治清明的一面，又指出其荒淫殘忍之處。同樣，對於宦官、王安石變法、金代考選官吏及推排物力之制、明代政治得失的評價也基本上符合實際。當然，僅用『勢之必然』來解釋複雜多變的歷史事件是不可能完整準確的，而且它雖能解釋某些具體問題，但對於整體的歷史考察和歷史規律的把握是無能為力的。在這方面，趙翼則陷入唯心主義的泥潭之中。
【札記】對於整體歷史考察和無法解釋的歷史事件和政治變動，往往用不可名狀的『天』和『氣運』來解釋。他把『天』看成是冥冥中的主宰，是無形無質的。『天命』通過『氣』的運動即『氣運』來顯現，『氣運』是天所昭示，通過自然和社會的有形可覺的變動表現出來，所謂『興王之運，山川效靈』16即是其例。
趙翼看到漢初統治集團成員絕大部分來自社會下層，得出『漢初布衣將相之局』的結論。又指出西漢中葉，『三代世卿世祿之遺法，始蕩然淨盡，而成後世徵辟、選舉、科目、雜流之天下』，認為『秦漢間為天地一大變局』。但他不能真正理解這一變化的根本原因，只好將它歸結為『天意』17。在【元世祖嗜利黷武】條中，列舉了元世祖窮兵黷武、嗜利貪財的若干史實後，指出『內用聚斂之臣，視民如土苴，外興無名之師，戕民命如草芥，有一於此即足亡國亡身』，但適逢『興王之運』，『故恣其所為，而不至傾覆』，由此趙翼得出結論:『三代之下，國之興亡，全系天命，非必有道者得天下，無道者失天下也。』
除用『天命』、『天意』來解釋重大政治事件和社會變動外，趙翼還以『氣運』作為其演變的動力。他把王莽代漢說成是漢家『運祚中衰，國統頻絕，故王莽得乘便竊位』18。在【東漢諸帝多不永年】條中，他聲稱，『國家當氣運隆盛時，人主大抵長壽，其生子亦必早且多』，把東漢君主早夭、嗣君年幼歸結為『氣運』衰竭所致。同樣，『晉南渡後多幼主嗣位，宋南渡亦多外藩入繼，皆氣運使然，非人力所能為也』。在【宋齊多荒主】、【周隋唐皆出自武川】、【元初用兵多有天助】等條，都以『氣運』來解釋歷史現象。他還專門搜集材料寫成【長安地氣】條目，把古代都城自西向東遷移，說成是『氣運』演化的結果。他看不到都城變遷過程中的政治、經濟乃至軍事方面的原因，而用『氣運』、『地氣』來解釋，這顯然是極不科學的。趙翼還搜集資料，寫成【誦經獲報】、【齊文宣帝能預知】、【遼金之祖皆能先知】等條，認為，『開天立極之君，天回旦聰明，自有不可思議者，即後世草昧開創之主，亦必有異稟，與神為謀』。至於『因果報應』之說，【札記】中更是屢屢出現，這些都反映了作者歷史觀方面的錯誤。
【札記】着眼於『經世致用』，突破了狹義的考證，綜合和評論歷史上的重大事件和現象，在當時考據之風瀰漫的時代可謂獨樹一幟，反映了作者卓越的才識。作者對於統治階級的兇殘進行了有力的揭露，對於百姓的苦難深表同情，體現了作者的重民思想。作者還從發展的眼光，對於不少歷史事件進行了比較客觀公正的評價。當然作者畢竟是封建時代的史學家，不可避免地打上了時代的烙印。【札記】在譴責歷代暴政的同時，又對清朝的統治進行頌揚;在同情民眾疾苦時，又對農民反抗予以敵視;在用時勢和事勢的眼光看待歷史事件的變化時，又把無法解釋的歷史現象歸結為『天意』，這些都反映了作者的唯心主義歷史觀。 (作者：趙建玲)

注釋:

1【梁啓超論清學史二種】，復旦大學出版社1985年版。
2【廿二史札記・札記小引】，中華書局1962年版。
3【亭林文集】卷三【與友人論門人書】。
4趙翼:【甌北集】卷四十一，甌北全集本。
5【甌北集】卷四十二。
6【廿二史札記】卷五【東漢宦官】、【宦官之害民】。
7【廿二史札記】卷三【漢外戚輔政】。
8【廿二史札記】卷二十【唐代宦官之禍】、【中官出使及監軍之弊】。
9【廿二史札記】卷二十【唐節度使之禍】。
10【廿二史札記】卷三十五【萬曆中礦稅之害】。
11【廿二史札記】附錄【錢大昕序】。
12【廿二史札記】卷二十一【歐史傳贊不苟作】。
13【廿二史札記】卷三【漢諸王荒亂】。
14【廿二史札記】卷五【東漢尚名節】。
15【廿二史札記】卷八【六朝清談之習】。
16【廿二史札記】卷三十【元初用兵多有天助】。
17【廿二史札記】卷二【漢初布衣將相之局】。
18【廿二史札記】卷三【王莽時起兵皆稱漢】。